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Une analyse détaillée de « castidad » par Miguel Fuentes

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Notez la durée de la vidéo (00:41:02s), le titre (Miguel Fuentes – Vivir la castidad consagrada con fruto y alegría.) ainsi que l’auteur, suivis de la description :« P. Miguel Ángel Fuentes,. Parler pour HNAS. Des filles de la Sagrada Familia, réunies à Rieti, filmées le 5-04-2024. Quelle est l’essence de la chasteté consacrée et comment le vivre dans notre temps avec joie. ».

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Ce que les novices se trompent souvent.

La première erreur des novices en chasteté est de choisir une cage simplement sur la base d’un catalogue sans expérience pratique, ce qui constitue la pire option. On ne doit pas improviser lorsqu’on entre dans la chasteté. De nombreuses cages de chasteté achetées sur Internet finissent par être mises de côté. Il est recommandé de consulter un professionnel pour tout ce qui touche au développement personnel. Un spécialiste peut vous offrir une analyse complète de vos objectifs, des conseils, une aide dans le choix et un accompagnement personnalisé.

Pour résumer, les cages de chasteté présentent des avantages pour les utilisateurs.

Sélectionner une cage de chasteté est une décision qui doit être prise avec soin. La meilleure solution reste de solliciter l’aide d’un expert dans ce domaine précis (c’est le cas de ce service pour la chasteté masculine) La sélection d’une cage de chasteté doit se faire en fonction de la longueur du tube, des matériaux et de vos besoins personnels. Que vous soyez novice ou expérimenté, il est important de vous renseigner et de choisir une cage qui offre à la fois confort et sécurité.

Cage de chasteté : Choix, Évaluations, Premiers Pas.

Deux groupes distincts se tournent de plus en plus vers la cage de chasteté : Les personnes cherchant à explorer de nouvelles expériences sexuelles avec leur partenaire, que ce soit par intérêt pour les cages de chasteté, pour renforcer leur relation, ou pour tester le contrôle et la soumission. Ceux qui souhaitent adopter la chasteté pour bénéficier des avantages associés à la croissance personnelle, à la pureté, à la spiritualité, à la fidélité, à la santé, à la soumission, et à la concentration sur des objectifs non sexuels. Mais comment faire le choix de la cage de chasteté qui vous convient ? Quelles sont les questions à se poser avant d’acheter une cage de chasteté ? Nous vous guiderons pour mieux cerner ces aspects.

Comment installer correctement une cage de chasteté ?

Au début, la mise en place d’une cage de chasteté peut sembler complexe, mais elle devient plus simple avec un peu de pratique. Préparation : Assurez-vous que votre pénis est au repos et détendu avant d’installer la cage. Utilisez un lubrifiant à base d’eau pour faciliter l’insertion et évitez les lubrifiants à base de silicone qui peuvent causer des dommages. Procédure : Placez d’abord l’anneau autour des testicules, puis insérez le pénis dans le tube avant de fermer la cage.

Quels facteurs sont cruciaux dans le choix d’une cage de chasteté ?

Lors du choix d’une cage de chasteté, il est crucial de considérer divers critères afin d’assurer confort, sécurité et efficacité, surtout pour les hommes. Taille et Diamètre : Il est crucial de choisir une cage qui offre une compression légère de la verge tout en étant correctement ajustée. La précision dans la mesure de la taille et du diamètre du pénis au repos est très importante. Une cage de chasteté trop large pourrait rendre la cage inefficace, tandis qu’un anneau ou une cage trop serrée peut provoquer des douleurs et des problèmes lors d’une érection. Matériau : Il existe différents matériaux pour les cages de chasteté, chacun présentant ses propres avantages et inconvénients. Les cages en résine sont populaires grâce à leur poids léger et leur discrétion. En raison de ses propriétés hypoallergéniques, ce matériau est recommandé pour les peaux sensibles, car il limite les risques d’irritation tout en restant durable pour un usage prolongé. Les cages métalliques, comme celles en acier inoxydable, apportent une solidité remarquable et une sensation de poids qui peut être stimulante pour certains. Il est perçu comme un produit durable et de qualité supérieure, idéal pour ceux qui veulent une expérience plus intense. Cependant, les cages en métal peuvent être plus lourdes et occasionnellement moins confortables pour un port de longue durée. Il est crucial de choisir une cage avec un anneau approprié à votre anatomie, tant en forme qu’en diamètre. Sécurité et Système de Verrouillage : Le système de verrouillage d’une cage de chasteté est crucial pour assurer le sérieux et la réussite de l’utilisation. Les cadenas classiques sont fréquemment choisis pour leur facilité d’utilisation. Les micro-serrures en métal offrent une sécurité similaire. Certaines cages de chasteté possèdent une fermeture à vis en métal qui requiert un outil spécifique (tel qu’un tournevis Torx) pour être déverrouillée. Les serrures à came tubulaire sont considérées comme parmi les plus sécurisées, grâce à leur mécanisme métallique plus complexe et difficile à forcer. Votre coach pourra vous recommander l’une ou l’autre option en fonction de vos objectifs. La sécurité maximale n’est pas forcément synonyme de meilleure option. Les hommes qui optent pour des cages de chasteté avec un anneau en métal et un système de verrouillage très sécurisé le font souvent pour l’excitation liée à l’inviolabilité de la cage plutôt que pour des raisons de sécurité effective. Une expérience et une adaptation progressive sont nécessaires pour le port prolongé d’une cage de chasteté, qu’elle soit en métal ou dans un autre matériau. Le rôle du modèle de cage, particulièrement de l’anneau, est crucial dans l’expérience globale. Pour garantir un confort quotidien sans compromettre la sécurité ou l’hygiène, il est essentiel d’opter pour une cage avec un anneau bien conçu. Il est important qu’un bon modèle assure une ventilation adéquate et un accès facile pour les nettoyages réguliers, tout en bloquant les érections complètes.

Quel type de cage de chasteté convient le mieux ?

Pour faire le bon choix de cage de chasteté, il faut considérer plusieurs critères, tels que la taille du tube, le diamètre de l’anneau, les matériaux de construction, et la facilité d’emploi. Quelle est la longueur idéale du tube ? La taille du tube joue un rôle essentiel dans le confort et l’efficacité de la cage. Elle doit être adaptée à la taille du pénis lorsqu’il est au repos. Un tube excessivement long peut entraîner de l’inconfort et rendre la cage moins efficace, tandis qu’un tube trop court peut provoquer des douleurs. Il est conseillé de mesurer votre pénis au repos pour définir la longueur appropriée du tube. Quel anneau convient le mieux pour une cage de chasteté ? La sélection de l’anneau est cruciale pour garantir confort et sécurité. L’anneau doit entourer la base du pénis et des testicules pour maintenir la cage en place. Il est essentiel de choisir le bon diamètre : un anneau trop petit peut causer gêne, douleur ou problèmes circulatoires, surtout s’il est en métal, alors qu’un anneau trop grand ne tiendra pas correctement la cage. Pour une mesure précise, il est recommandé de mesurer la circonférence de la base du pénis et des testicules et de choisir un anneau légèrement plus grand. Les formes disponibles incluent les anneaux circulaires, ovales ou ergonomiques, en métal ou autres matériaux. Les modèles ergonomiques, bien que plus complexes, offrent souvent un meilleur confort pour un usage prolongé en s’adaptant mieux aux contours du corps, réduisant ainsi les frottements et les irritations. Quels sont les matériaux utilisés pour les cages de chasteté ? Les cages de chasteté sont fabriquées à partir de différents matériaux, chacun ayant ses avantages et inconvénients. Les matériaux les plus courants sont : Plastique : Léger et souvent transparent, il est idéal pour les débutants. Toutefois, il peut être moins durable que d’autres matériaux. Métal : Ce matériau est solide et durable, offrant une sensation de poids qui peut être stimulante pour certaines personnes. Cependant, il peut activer des détecteurs de métaux et n’est pas conseillé pour un usage prolongé. Silicone : Souple et agréable, le silicone est recommandé pour ceux qui désirent une cage plus douce. Il est aussi hypoallergénique, ce qui est un atout pour les personnes ayant la peau sensible.

Les objectifs derrière le port d’une cage de chasteté peuvent être différents.

Les raisons pour lesquelles on porte une cage de chasteté sont variées et propres à chaque individu. Pour d’autres, une cage de chasteté est un moyen de renforcer leur propre discipline. Pour certains individus, une cage de chasteté sert à dynamiser leur activité sexuelle. Certains couples trouvent dans la cage de chasteté un moyen de renforcer la confiance et de revitaliser leur relation. Avant de faire le grand saut, il est crucial de bien comprendre vos désirs et attentes, peu importe vos motivations. En fonction de cela, on peut définir un critère clé : la durée durant laquelle la cage de chasteté est portée. La durée peut fluctuer de quelques minutes (lorsqu’elle est employée comme un accessoire dans un rapport sexuel) jusqu’à plusieurs mois (pour une chasteté prolongée et authentique).

Où acheter une cage de chasteté de qualité ?

On peut acheter des cages de chasteté dans des sex-shops. Les cages de chasteté peuvent être achetées sur des sites spécialisés.

Comment faire le choix d’une cage de chasteté ?

Pour faire le meilleur choix de cage de chasteté, vous devez examiner vos besoins personnels et vos préférences. Pour faire un choix éclairé et maximiser votre expérience de chasteté, vous devez bien connaître les matériaux (métal, silicone ou résine), le système de verrouillage et les dimensions appropriées.

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Retranscription des paroles de la vidéo: en el nombre del padre y del Hijo y del espíritu santo amén estimadas hermanas me han pedido que les dé una conferencia sobre el tema de la castidad concretamente me han sugerido algunos elementos a saber que en primer lugar algo que las ayude a vivir mejor la castidad consagrada y en segundo lugar que les muestre la sublimidad del estado de esposas de Cristo por eso no voy a detenerme mucho en cosas generales salvo las necesarias para centrarme en algunos aspectos particulares más prácticos que creo pueden serles útiles en la vivencia de esta virtud que como religiosas tienen bajo voto primer lugar de qué estamos hablando no estamos hablando concretamente de aquello que el apóstol San Pablo describe de forma admirable en la primera carta a los Corintios capítulo 7 de esa epístola en los versículos que van entre el 29 y el 35 salteando alguno leemos lo siguiente el no casado se preocupa de las cosas del señor de cómo agradar al Señor el casado se preocupa de las cosas del mundo de cómo agradar a su mujer está por tanto dividido la mujer no casada lo mismo que la doncella se preocupa de las cosas del Señor de ser Santa en el cuerpo y en el espíritu la casada se preocupa de las cosas del mundo de cómo agradar a su marido esto os lo digo para vuestra conveniencia no para tenderos un lazo sino Mirando a lo que es mejor y os permite uniros más al Señor libres de impedimento este pasaje entonces corresponde a los versículos 29 y luego 32 al 35 del capítulo 7 la primera carta a los Corintios como vemos San Pablo va jugando aquí con dos series de personajes el casado y la casada y el no casado y la no no concretamente esa expresión que traducimos como no casado en el apóstol San Pablo en el texto griego corresponde a la palabra hagamos hagamos sin mujer hagamos no casado soltero virgen etcétera y cuando se refiere a la mujer no casada usa el término parcos que puede significar en sentido amplio soltera y en sentido más estricto virgen en en en la intención de San Pablo aquí no se está refiriendo cuando habla de no casado y no casada no soltero soltera o mejor todavía virgen No no se está refiriendo a quien todavía no se ha casado pero piensa en eso para un futuro sino que él está hablando concretamente de la persona que es célibe por decisión no ya que acepta el celibato la virginidad por una decisión a ese nos vamos a referir porque ahí es donde se encuadra el tema de la castidad consagrada no es la castidad del que por ahora vive la castidad virginal o celibatario pero con la intención luego de casarse y por lo tanto entonces pasar a vivir la castidad matrimonial porque evidentemente la castidad es para todos los estados Solo que se vive de modo diverso como enseña por ejemplo el catecismo de la Iglesia Católica restringiéndose es la totalidad está expresado en el versículo 32 de este pasaje que hemos leído cuando San Pablo dice que el no casado no el agamos y la no casada la parcen la virgen dice se preocupan de las cosas del Señor de cómo agradar al señor no la virginidad consagrada es por tanto una entrega total al señor y a sus cosas total al señor y a sus cosas no no es una entrega parcial esa es la razón por la cual decide precisamente abrazar este estado es para entregarse de modo total de hecho el verbo aquí empleado en este versículo se preocupa de las cosas del señor el verbo empleado en griego merimna quiere decir una ocupación total exclusiva se preocupa entonces quiere decir no se dedica totalmente eso es lo que quiere decir se dedica totalmente a las cosas del Señor por es eso es que decíamos no se confunde este estado de virginidad consagrada no o de celibato consagrado no se confunde con la soltería no que vendría a ser el nombre que le solemos dar a ese estado no de de de un corazón que si en este momento quizás vive la virtud de la castidad pero provisoriamente en orden el día de mañana a contraer matrimonio si esto le es posible por lo tanto si el corazón del casado está en acto dividido porque debe dedicarse a las cosas digamos del cónyuge y y del mundo toda la familia y a las cosas también en parte de Dios porque no puede abandonar a Dios el corazón del soltero del que provisoriamente vive la castiga es un corazón no actualmente dividido Pero al menos dispositiv dividido es decir el día que se case y forme una familia tendrá entonces que comp su corazón entre las cosas del mundo las legítimas cosas del mundo y las cosas de Dios primera entonces primer elemento de la virginidad consagrada la totalidad segundo lugar segundo elemento importante siempre subrayados en este texto de San Pablo es la unificación la castidad consagrada es un estado que unifica todas las energías afectivas y espirituales de la persona está mismo versículo cuando dice se preocupa solo de las cosas del señor se preocupa exclusivamente únicamente de las cosas del señor no De hecho entonces la la virtud de la de la consagración virginal produce en la persona una unificación de las potencias todas las potencias como que se concentran en una sola cosa ad dunum en latín no Santo Tomás hablando de la preparación de la Virgen María para ser madre de Dios dice hermosamente en la suma teológica que Dios dice la eh arrancó de alguna manera de la multitud de las cosas de las ocupaciones para dirigirla a a una sola cosa no a una sola cosa esa en la mejor preparación entonces justamente para esa única cosa es la dedicación a a a nuestro Señor Jesucristo que eh encarnando en ella va a ser su única ocupación a lo largo de toda la vida Y de alguna manera corresponde aquello que hace María de betania no al dedicarse a a estar junto con Cristo mientras su hermana Marta está ocupada de tantas cosas y que Jesucristo va cuando Marta la critica Dile que venga a ayudarme dice ella eligió La mejor parte lo único necesario lo único necesario necesario digo con necesidad absoluta evidentemente que en la vida hay muchas otras cosas necesari pero la necesidad también tiene una jerarquía segunda cosa entonces la como hemos dicho la unificación de las potencias y el tercer elemento que encontramos en en esta descripción que hace San Pablo de la virginidad consagrada es la libertad la libertad dice el versículo 34 dice esto os permite uniros más al Señor libres de impedimentos libres de impedimentos en realidad la el celibato y la virginidad consagrada eh Nos otorga podríamos decir una doble libertad una libertad negativa y una libertad positiva libertad negativa es la libertad digamos de duras uno no está atado a ocupaciones a compromisos con el mundo evidentemente que el casado y la casada tiene que dedicarse a su familia tendrá que dedicarse a trabajar para poder mantener la familia cuando llegan los hijos tendrá que dedicarse también a la educación de los hijos y y tantas otras cosas enseñorear el mundo en donde su familia deberá ser cultivada entonces la virginidad consagrada primero nos da esa libertad de ataduras eh de de compromisos pero no es la libertad principal de la que está hablando aquí San Pablo aquí está hablando de una libertad positiva que es la capacidad de poder elegir con todas las fuerza precisamente porque se tiene esa libertad negativa porque no se está atado a nada digo de elegir con toda la fuerza una sola cosa que es Dios una sola cosa Dios no por eso Santo Tomás cuando en ese opúsculo Hermosísimo que tiene que se llama de perfecciones vites espiritual y sobre la perfección de la vida espiritual habla de los votos señala constantemente que el efecto de los votos es hacernos más libres se repite en el texto latino de de Santo Tomás una expresión liberius un superlativo no un comparativo liberius más libremente no nos da mayor libertad todos los votos evidentemente el de pobreza el de castidad el de obediencia pero en concreto ahora estamos hablando del de castidad no Por lo tanto entonces eh una mayor libertad cuarto elemento que encontramos en esta descripción de la virginidad hecha por San Pablo nos da la posibilidad de una Unión inmediata con Cristo lo dice el versículo 34 de este texto que hemos leído os permite uniros más al señor no porque esa esa libertad negativa de la que acabo de hablar no eh ese abandono No de de las cosas terrenas de de los bienes materiales en el voto de pobreza de de las obligaciones matrimoniales con el voto de castidad no eh eso es solamente una parte es una como una especie de condición para esa entrega a Dios eh Santo Tomás dice llama estos dos elementos no como las dos elementos de todos los votos hay en cada uno de ellos una dimo es un abandono de algo como digo riquezas en el de pobreza no eh obligaciones matrimoniales en el de castidad el mi voluntad en el de obediencia la dimio dice eso es algo imperfecto eso es solo el la condición para la perfección y vía eh o sea para el camino de perfección es solo la condición pero no es el fin el fin Cuál es de cada uno de los votos es el seguimiento de Cristo yo entonces abandono la preocupación por las cosas materiales por las riquezas por por lo eso por por por lo que es de orden material no en orden a seguir más libremente a Cristo eh Me desprendo de las obligaciones matrimoniales en orden a seguir más libremente a Cristo y de la misma manera me desprender de los Caprichos de mi voluntad o del tener que de de la posibilidad de de de de yo dirigir con mis decisiones personales Cuál va a ser mi vida en orden a seguir más libremente a Cristo ponerme en las manos de él a través de mis superiores para que ellos me dirijan en esta en esta Entrega total de mi vida no esto la unión inmediata Entonces el poder entregarme totalmente y unirme de forma eh eh de forma inmediata y total con Jesucristo es el fin intrínseco de cada uno de los votos en concreto del que estamos hablando ahora ahora que es la castidad consagrada no el que no elige la castidad por esto O sea para entregarse más al Señor Entonces ese en realidad lo que está haciendo es solo tolerar la es decir aceptar el precio de no poder casarse como eh Como la condición para otra cosa por ejemplo para poder vivir En un convento no tengo dónde ir a vivir para que alguien cuide de mí como van a ser las otras religiosas si Y eso evidentemente implica una castidad malentendida la castidad no es Buscar un lugar de Refugio la castidad no es Buscar un lugar donde otros se preocupen de mí no o un lugar donde estar tranquilo y no tener todo lo que es el tumulto y los peligros del mundo sino que la castidad con concretamente la finalidad es poder unirme totalmente Y de forma inmediata a Jesucristo es un verdadero desposorio con Cristo quinto elemento de de este texto que aparece en este texto es la santificación es el efecto de cada uno de los votos en concreto el que estamos hablando ahora no es la santificación lo dice San Pablo en el versículo 34 la mujer no casada hemos dicho la la virgen no la o el hombre célibe lo mismo que la doncella se preocupa de ser Santa en el cuerpo y en el espíritu eh Es decir la ocupación es la santificación la santificación no por uno sino por Dios el el Se confunde esto En el sentido se se coinciden en la realidad el santificar me y el amar a Dios porque es que lo que Dios ama Es que yo sea santo y la manera de amar a Dios es santificar me por eso se ocupa se se entrega totalmente hemos dicho que ese verbo merimna que traducimos por preocupar o ocuparse totalmente significa esa dedicación Total no a la propia santificación dice en el cuerpo y en el espíritu no Por lo tanto Entonces el efecto es la santificación y es un exigencia positiva es una exigencia positiva si si no hay santidad no tenemos virginidad en el sentido cristiano no tenemos podemos Una persona puede ser muy casta Y no y no buscar la santidad Y eso eso es mera soltería o como decía un famoso autor espiritual el padre Brook berger él hablaba de la castidad des podridas personas que sí son castas no En el sentido digamos de que su sexualidad está íntegra y no la ha usado nunca desordenadamente no pero le falta justamente lo propio de la santidad que es el amor y la caridad sobrenatural por Dios tenemos entonces que en ese texto que leí antes y lo voy a volver a leer ahora para que lo retomemos no tenemos que ahí están indicado cinco elementos claves para comprender de qué estamos hablando cuando hablamos de la virginidad o la castidad consagrada decía Entonces el texto lo siguient el versículo 29 y los versículos 32 a 35 del capítulo s el no casado se preocupa de las cosas del Señor de cómo agradar al Señor el casado en cambio se preocupa de las cosas del mundo de cómo agradar a su mujer por tanto está dividido la mujer no casada lo mismo que la doncella se preocupa de las cosas del Señor de ser Santa en el cuerpo y en el espíritu la casada en cambio se preocupa de las cosas del mundo de cómo agradar a su marido esto os lo digo para vuestra conveniencia no para atenderos un lazo sino Mirando a lo que es mejor y os permite uniros más al Señor libres de impedimentos Entonces en ese texto magnífico encontramos estos cinco elementos que he tratado de explicar la totalidad de la entrega la unificación de las potencias para poder dedicarse solamente a una cosa que es el amor de Cristo y el servicio de Cristo no la libertad eh No solamente el hecho de estar libre de impedimento sino el de poder entregarme eh más totalmente con más libertad A aquello que he elegido que es en cuarto lugar la unión inmediata con Cristo no y en quinto lugar la propia santificación la santificación en cuerpo dice y Espíritu cuerpo y alma no en segundo lugar segundo punto ahora ya teniendo entonces bien entendido Qué es este concepto de castidad consagrada podemos pasar a ver la castidad consagrada como una relación plena con Dios con Dios no eh porque si no se encara la castidad de modo pleno Total no esa castidad empieza a terminar empieza a ser algo pesado para uno empieza a llevarse como una dificultad no que bueno es propia de la vida religiosa y por lo tanto hay que aceptarla pero eso es una especie de tolerancia y nosotros no no venimos a tolerar algo es lo que hemos elegido lo queremos no para vivir la castidad entonces consagrada con alegría Hay que vivirla como una relación plena con Dios Qué quiere decir relación plena Entrega total relación plena entrega es Entrega total esto quiere decir entonces Es que yo si me consagro a Dios no puedo no me alcanza para eso el Vivir la castidad como una mera condición para otra cosa como dije antes por ejemplo para tener una comunidad tipo refugio para no tener o por no por no verme con capacidad de llevar adelante un matrimonio una familia no eso eso no alcanza eso no alcanza tiene que haber una entrega total una entrega total qué supone una entrega total supone varias cosas supone vivir La pureza es decir cuidar todas las dimensiones de la persona no eh reducirla solamente un aspecto el de la genitalidad porque a veces piensa que es eso bueno la persona célibe la persona virgen es una persona que no usa de su sexualidad no No no es mucho más si se entiende sexualidad solo por el ejercicio no de de de de de los órganos dedicados a la sexualidad que nos ha dado la naturaleza no no se refiere a eso se refiere a algo mucho más amplio hay que vivirla en la lengua Hay que vivirla en el oído Hay que vivirla en el corazón pensamientos deseos Hay que vivirla en la vista eh Es decir en lo que yo veo y y todo eso no evidentemente implica una visión mucho más amplia de la castidad no y todo esto en orden A qué para qué para qué Porque todo esto es pecado porque eh porque porque porque me puede afear o deformar no todo esto en orden a darme a la oración como indica ese texto que hemos leído de San Pablo para dedicarme a las cosas divinas entonces uno cuida guarda todas las dimensiones de la persona no todas las dimensiones de la persona en orden a poder dedicarme a las cosas divinas que eso es lo que queremos decir cuando hablamos de vida de oración que es algo propio no cuando la castidad se acepta solo como una condición para poder ser religioso entonces lo que termina ocurriendo es que tarde o temprano se empieza a vivir la castidad a regañadientes solo por obligación de alguna manera la persona siempre tiene la puerta un poco abierta por la duda que algún día me cansé de esto Me aburre Entonces se contempla la posibilidad digamos de abandonar esto y y y volver aquello que había renunciado se empiezan a descuidar eh el valga la redundancia el cuidado de los afectos empieza uno a permitirse ciertos afectos peligrosos que pueden deslizarse digamos llevándome lejos de de la vivencia plena de la castidad se suelen aparecer compensaciones Bueno si yo soy casto entonces Bueno me puedo dar el lujo de otras cosas por ejemplo no cuidar mis enojos porque ya demasiado Le estoy dando a Dios con el hecho de no casarme no formar una familia entonces Me permito el ser duro el ser inflexible o o el tener versiones deshonestas o lo que sea entonces termino viviendo la castidad como ya mencioné varias veces como una soltería o sea soy un soltero o una soltera no pero no soy una persona virgen es decir una persona que ha elegido la virginidad O sea que se ha consagrado y que está entonces construyendo trabajando en esa virginidad eston lo decía muy claramente el Papa Benedicto 16 cuando señalaba que el no casarse no es lo mismo que el celibato el no casarse es ser soltero el celibato En cambio es algo positivo implica muchas cosas que son las que acabo de nombrar cuando la castidad se reduce a lo negativo simplemente Entonces se da una renuncia al matrimonio pero renunciar al matrimonio digo no casarse renunciar al matrimonio como digo es simplemente el elemento negativo de la de la virginidad falta el posit no se entiende Lo esencial del voto de castidad por eso eh lo propio de las personas que solamente entienden el celibato o la virginidad la castidad consagrada como una renuncia al matrimonio es que esa virginidad se refleja solamente en el hecho de que no tiene relaciones sexuales pero no se refleja en las demás esferas de su personalidad eh Y por eso es una persona que tiene cosas en otras esferas de su personalidad que son en realidad contrarias de alguna manera a la castidad por lo menos en sentido amplio Por ejemplo es curiosa chismosa tiene rigideces agresivas acumula cosas empieza a generar lo que llaman los autores espirituales amistades particular es decir amistad un poco dudosa en cuanto a la intención afectos desordenados y en Casos mucho más graves incluso empiezan a aparecer dificultades contra la castidad y hasta pecados contra la castidad por lo menos pecados solitarios aunque no sea con otra persona todo esto empieza a aparecer no Por qué bueno justamente porque no se han eh entregado a Dios todas las áreas de la personalidad de las que hablé hace un momento de ahí entonces que sea necesario el educar la castidad último punto que que voy a mencionar y solamente lo voy a introducir porque este tema verdaderamente sería muy amplio y excede lo que me propuesto para para esta charla no hay que educar la castidad la castidad no es un hongo que yo hice el voto y aparece solo no la castidad es todo un trabajo que exige de mí eh varias cosas y que podríamos reducir o sintetizar lo que quiero decir es eh con esta expresión hay que vivir la castidad la virginidad consagrada como un estilo como un estilo eh un estilo de vida no un estilo de vida eh De qué manera Qué quiere decir vivir con un estilo de vida o sea que que el hecho de ser virgen sea algo que es como una luz que se irradia en todas las actividades de de de mi persona y de mi vida de mi ocupación eh Cómo se se realizaría esto en la práctica rezando como una esposa habla con su esposo porque evidentemente la oración de la de la persona con Sagrada es el trato íntimo que tiene con su esposo por lo tanto entonces justamente la oración tiene que convertirse en eso en un trato propio de esposos que se aman eso qué significa entonces significa que la oración tiene que estar imbuida de una enorme confianza como una esposa Realmente si ama a su esposo le tiene confianza y el esposo le tiene confianza a su esposa no con confianza con docilidad con cariño esto entre otras cosas se manifiesta en la devoción por ejemplo a la sagrada escritura que es de alguna manera donde yo conozco a ese esposo que es Dios ahí está reflejado ahí se él me ha expresado sobre todo en el Nuevo Testamento me ha expresado sus misterios más íntimos eh evidentemente que una esposa amante quiere conocer todo del esposo y le pregunta todo le pregunta cómo era su familia Cómo eran sus abuelos De qué se acuerda quiere se hace cargo de toda la vida por eso entonces esa devoción a la sagrada escritura que es de alguna manera el tener ese deseo de conocer cada vez más a ese Dios al que me he consagrado totalmente es un signo de que hay esa confianza ese cariño no y que hay una relación verdaderamente esponsal Lia segundo lugar en la alegría por haber elegido esto que Jesús llamó la mejor parte no por por lo tanto entonces hay que vivir la castidad consagrada evitando todo lo que sea contrario a la alegría porlo la autocompasión la queja el melodrama como que Claro que es una pena Hay tantas cosas que nosotros no podemos hacer claro como hemos renunciado Cómo estamos aquí encerrados Cómo no evidentemente uno debe estar feliz de eso fue lo que uno eligió y sabe que lo que ha elegido es muy bueno y por tanto Entonces el que sabe que se acaba de comprar lo mejor que viene sobre esto es una persona que está super contenta no es una persona que está siempre autocompadecerse de algo compadecerse de los que no llegan a entender esto porque se lo pierden no también hay que se manifiesta este estilo virginal de vida en el modo de sufrir en el modo de sufrir eh Porque la persona que verdaderamente comprende lo que ha elegido y el paso que ha dado cuando le toca padecer padece con alegría porque sabe que está acompañando a su esposo en la cruz sabe que está haciendo en el momento en que le toca padecer algo aun que sea cosas pequeñas algún día le tocarán cosas más grandes porque a todos no nos ha de llegar la enfermedad y nos visitará la muerte en algún momento eh sabemos que en ese momento estamos justamente uniéndonos más íntimamente con aquel que no se bajó de la cruz por amor Nuestro no también se tiene que manifestar que uno tiene la virginidad como un estilo de vida en el modo de tratar a los demás el modo en que como Trata a los demás una esposa que está enamoradísima de de su esposo es decir lo trata con mucha delicadeza Con mucho respeto pero con gran pureza de intención cuidando los afectos no de sabiéndose que ella ama a alguien en particular y los demás eh pasan a ser personas con las cuales hay un enorme respeto pero las que no les puede dar el corazón el corazón Ya se lo ha dado a otro no también se debe manifestar la virginidad elegida como estilo en el sentirse peregrino en este mundo porque Porque nuestro esponsal io con Dios con Jesucristo en este mundo es provisorio O sea no es nunca total la entrega total la unión con él sabemos que se dará en la otra vida y por lo tanto aspiramos a esa vida y en esta estamos eso de paso de paso hasta lograr esa Entrega total que se hará en la otra vida entonces no afincarse en este mundo y finalmente la virginidad como estilo exige en nosotros una enorme humildad una persona que es realmente Virgen de espíritu es también humilde y se ve claramente en la humildad y lo vemos en los grandes Santos que se han consagrado a Dios y que vemos que uno de los grandes de las grandes características que nos han mostrado es esa Esa esa virtud tan arraigada y tan grande en ellos de la humildad porque el orgullo Además porque el orgullo no puede hacer que nuestra virginidad sea más desagradable que la pureza no que la misma impureza eh recordemos aquel dicho de que que se dijo de aquel monasterio en la época del jansenismo de aquel monasterio de monjas que había adoptado esta doctrina jansenista del rigorismo que decía de ell un autor son puras como Ángeles pero soberbias como demonios y esa soberbia muchas veces eh termina abriéndola puerta como castigo a la misma pérdida de la castidad y de la virginidad no la eh para terminar no eh la la castidad exige de nosotros un trabajo completo y ese trabajo completo eh hace que no podemos aspirar a vivir la castidad consagrada la virginidad en el sentido positivo que que le hemos dado en esta charla sin cierta condiciones esas condiciones es el ejercicio de otras virtudes que de alguna manera preparan el terreno o son el terreno sobre el que se edifica la castidad Cuáles son en concreto yo señalaría cuatro y con esto termino la primera de ellas es el pudor el cultivo del pudor del pudor en sentido total de la palabra no el sentido de guardar la intimidad no de del evitar la curiosidad del salir de uno mismo de del Mostrar exteriormente aquellas cosas que se deben guardar interiormente interiormente no eh Cuando a Santa Teresa del Niño Jesús su hermana superior además en el en el monasterio no le le le mandó bajo obediencia que escribiera sobre su vida interior y nos dejó ese maravilloso libro que es la historia de un alma que es su autobiografía ella dice que le costó muchísimo hacer eso porque dice yo iba escribiendo las cosas más íntimas pero me daba cuenta de que de alguna manera Es como ir cortando las flores y poniéndolas en un florero o sea las flores cuando las saco del jardín y las pongo en El florero empiezan poco a poco a perder el perfume no porque están más perfumadas cuando todavía se mantienen en vida donde tienen que estar cultivadas en ese jardín interior por eso El Santo siempre es una persona muy pudorosa no habla de sí mismo y trata de cons como ese ese muro que protege la virtud eso es el pudor el muro no es una virtud el pudor dice Santo Tomás es una eh es una cualidad muy positiva que hace como de elemento protector de la virtud primer lugar el pudor segundo lugar cultivar también el olvido de sí mismo el sano olvido de sí mismo o sea no estar centrados todo el tiempo en nosotros mismos en lo que nos pasa en cómo nos sentimos en cómo nos afectan las cosas sino olvidarse de uno ahora nadie se puede olvidar de uno si no se acuerda de otra cosa por lo tanto para poder olvidarnos de nosotros mismos Tenemos que tener ante nuestros ojos ante nuestra memoria ante nuestra consideración otra cosa y esa otra cosa es Dios y el prójimo en quien Dios se manifiesta el prójimo en quien Dios se manifiesta no como dice tan claramente y con tanta fuerza el apóstol San Juan en la primera de sus cartas tercer lugar el cultivo del gusto por la belleza de alguna manera la formación estética no porque es notable Y eso hay que hacerlo hay que hacer fuerza en esta gran verdad la castidad como es un embrutecimiento de la persona tiene mucho mucha mucha afinidad con la fielddoesnotexist’ no ven no no no tienen tanto rechazo por por lo que se opone a la castidad por la lujuria porque de alguna manera están como acostumbradas justamente a la faldadiseños afectos más que las otras artes no y por eso Entonces el que sobre todo cuando una persona entra a la vida religiosa desde el mundo de donde venimos todos evidentemente y viene con mucho mundo y con gustos ya cultivados de malos gustos cultivados el gusto por la música moderna y todo eso todo eso es un obstáculo hay que empezar a educar el gusto no por esa música hermosa ente la música religiosa más alta la que eleva el espíritu la que es fácil de que se convierta en oración no y que purifica de alguna manera los afectos había un autor que decía no que un sacerdote señalaba es en una obra lo decía medio jocosamente tampoco es tan tan riguroso esto pero pero digo valga valga El ejemplo él decía que un sacerdote antes de acostarse todas las noches tendría que escuchar un poco de música clásica y él decía particularmente no a eh Mozart y Beethoven decía él porque dice la música Bella eleva el alma Entonces el último pensamiento por lo tanto era al menos un un un pensamiento que estaba imbuido de afectos ennoblecido purificados de alguna manera no entonces cultivar el gusto por la belleza y finalmente y con esto termino eh la última cosa que se debe cultivar para poder vivir auténticamente la virginidad consagrada la castidad consagrada es el sano ejercicio de la maternidad espiritual porque la virginidad se opone no la virginidad se opone al matrimonio no a la maternidad eh En el sentido todos estamos llamados todos los seres humanos estamos llamados a ser padres o madres si no lo somos en el orden físico debemos serlo en el orden espiritual y en el orden espiritual la maternidad significa el dar vida el dar vida una religiosa un religioso que son eh vírgenes que son célibes que se consagran en su castidad ellos no deben dejar de ser padres o madres Porque entonces la castidad empieza a vivirse mal tienen que ser padres o madres entonces en esa oración por los demás en depende lo que tenga que hacer cada uno no el que enseña por ejemplo cuando transmite la verdad engendra otro en San Pablo llama justamente a sus a los discípulos los llama yo os he engendrado en Cristo se sentía plenamente padre Y esa ese ver los frutos de nuestro apostolado o por lo menos eh eh sembrar esos frutos en la fe a veces no los vemos no pero el sembrar esos frutos no de modo tal de saber que estoy colocando semillas y algún día dará fruto de vida en conversiones en santificación de otros no en en en el hecho de que algunos lleguen a la fe Gracias a mi oración a mi sacrificio a mi enseñanza o a lo que me toque hacer No eso hace me ve prolongado en la vida y eso es esencial cuando no hay una auténtica maternidad espiritual que sobre todo la principal maternidad es cuando uno da luz en el sufrimiento a los demás y a los demás en la fe no esy que trae hijos al mundo en la vida Física Pero trae hijos de Dios hijos para la iglesia a través de sus dolores de su sufrimiento de su consagración no de sus actos de fe de su oración ahí es cuando entonces la castidad consagrada cobra su más pleno significado pienso que Estas ideas que son entonces pocas ideas en realidad eh se podría hablar muchísimo más de de de todo esto pero creo que ya hemos dicho al menos lo esencial No creo que puede ser muy enriquecedor si todo esto lo llevan a la oración y vuelven a releer una vez más Y quizá muchas veces más ese texto tan hermoso con el que comencé esta charla y que en realidad es una parte de un texto mucho más amplio que pone San Pablo y que pueden meditar con muchísimo fruto y y ahondar en esta virtud realmente que este mundo no comprende y que nosotros estamos llamados a mostrar a dar testimonio justamente viviéndolo con toda plenitud le pido a la Virgen santísima no que madre y virgen al mismo tiempo y nadie como ella las dos cosas no que las bendiga a todas y que les conceda entonces vivir con toda plenitud esta gran virtud Que Dios las bendiga i .

Déroulement de la vidéo:

3.159 en el nombre del padre y del Hijo y del
3.159 espíritu santo
3.159 amén estimadas hermanas me han pedido
3.159 que les dé una conferencia sobre el tema
3.159 de la
3.159 castidad concretamente me han sugerido
3.159 algunos elementos a saber que en primer
3.159 lugar algo que las ayude a vivir mejor
3.159 la castidad consagrada y en segundo
3.159 lugar que les muestre la sublimidad del
3.159 estado de esposas de Cristo por eso no
3.159 voy a detenerme mucho en cosas generales
3.159 salvo las
3.159 necesarias para centrarme en algunos
3.159 aspectos particulares más prácticos que
3.159 creo pueden serles útiles en la vivencia
3.159 de esta virtud que como religiosas
3.159 tienen bajo
3.159 voto primer lugar de qué estamos
3.159 hablando no estamos hablando
3.159 concretamente de aquello que el apóstol
3.159 San Pablo describe de forma admirable en
3.159 la primera carta a los Corintios
3.159 capítulo 7 de esa epístola en los
3.159 versículos que van entre el 29 y el 35
3.159 salteando alguno leemos lo siguiente el
3.159 no casado se preocupa de las cosas del
3.159 señor de cómo agradar al Señor el casado
3.159 se preocupa de las cosas del mundo de
3.159 cómo agradar a su mujer está por tanto
3.159 dividido la mujer no casada lo mismo que
3.159 la doncella se preocupa de las cosas del
3.159 Señor de ser Santa en el cuerpo y en el
3.159 espíritu la casada se preocupa de las
3.159 cosas del mundo de cómo agradar a su
3.159 marido esto os lo digo para vuestra
3.159 conveniencia no para tenderos un lazo
3.159 sino Mirando a lo que es mejor y os
3.159 permite uniros más al Señor libres de
3.159 impedimento este pasaje entonces
3.159 corresponde a los versículos 29 y luego
3.159 32 al 35 del capítulo 7 la primera carta
3.159 a los
3.159 Corintios como vemos San Pablo va
3.159 jugando aquí con dos series de
3.159 personajes el casado y la casada y el no
3.159 casado y la no no concretamente esa
3.159 expresión que traducimos como no casado
3.159 en el apóstol San Pablo en el texto
3.159 griego corresponde a la palabra hagamos
3.159 hagamos sin mujer hagamos no casado
3.159 soltero virgen etcétera y
3.159 cuando se refiere a la mujer no casada
3.159 usa el término parcos que puede
3.159 significar en sentido amplio soltera y
3.159 en sentido más estricto
3.159 virgen en en en la intención de San
3.159 Pablo aquí no se está refiriendo cuando
3.159 habla de no casado y no casada no
3.159 soltero soltera o mejor todavía virgen
3.159 No no se está refiriendo a quien todavía
3.159 no se ha casado pero piensa en eso para
3.159 un futuro sino que él está hablando
3.159 concretamente de la persona que es
3.159 célibe por decisión no ya que acepta el
3.159 celibato la virginidad por una decisión
3.159 a ese nos vamos a referir porque ahí es
3.159 donde se encuadra el tema de la castidad
3.159 consagrada no es la castidad del que por
3.159 ahora vive la castidad virginal o
3.159 celibatario pero con la intención luego
3.159 de casarse y por lo tanto entonces pasar
3.159 a vivir la castidad matrimonial porque
3.159 evidentemente la castidad es para todos
3.159 los estados Solo que se vive de modo
3.159 diverso como enseña por ejemplo el
3.159 catecismo de la Iglesia
3.159 Católica restringiéndose
3.159 es la totalidad está expresado en el
3.159 versículo 32 de este pasaje que hemos
3.159 leído cuando San Pablo dice que el no
3.159 casado no el agamos y la no casada la
3.159 parcen la virgen dice se preocupan de
3.159 las cosas del Señor de cómo agradar al
3.159 señor no la virginidad consagrada es por
3.159 tanto una entrega total al señor y a sus
3.159 cosas total al señor y a sus cosas no no
3.159 es una entrega parcial esa es la razón
3.159 por la cual decide precisamente abrazar
3.159 este estado es para entregarse de modo
3.159 total de hecho el verbo aquí empleado en
3.159 este versículo se preocupa de las cosas
3.159 del señor el verbo empleado en griego
3.159 merimna quiere decir una ocupación total
3.159 exclusiva se preocupa entonces quiere
3.159 decir no se dedica totalmente eso es lo
3.159 que quiere decir se dedica totalmente a
3.159 las cosas del Señor por es eso es que
3.159 decíamos no se confunde este estado de
3.159 virginidad consagrada no o de celibato
3.159 consagrado no se confunde con la
3.159 soltería no que vendría a ser el nombre
3.159 que le solemos dar a ese estado no de de
3.159 de un corazón que si en este momento
3.159 quizás vive la virtud de la castidad
3.159 pero provisoriamente en orden el día de
3.159 mañana a contraer matrimonio si esto le
3.159 es posible por lo tanto si el corazón
3.159 del casado está en acto dividido porque
3.159 debe dedicarse a las cosas digamos del
3.159 cónyuge y y del mundo toda la familia y
3.159 a las cosas también en parte de Dios
3.159 porque no puede abandonar a Dios el
3.159 corazón del soltero del que
3.159 provisoriamente vive la castiga es un
3.159 corazón no actualmente dividido Pero al
3.159 menos dispositiv dividido es decir el
3.159 día que se case y forme una familia
3.159 tendrá entonces que comp su corazón
3.159 entre las cosas del mundo las legítimas
3.159 cosas del mundo y las cosas de Dios
3.159 primera entonces primer elemento de la
3.159 virginidad consagrada la totalidad
3.159 segundo lugar segundo elemento
3.159 importante siempre subrayados en este
3.159 texto de San Pablo es la
3.159 unificación la castidad consagrada es un
3.159 estado que unifica todas las energías
3.159 afectivas y espirituales de la persona
3.159 está mismo versículo cuando dice se
3.159 preocupa solo de las cosas del señor se
3.159 preocupa exclusivamente únicamente de
3.159 las cosas del señor no De hecho entonces
3.159 la la virtud de la de la consagración
3.159 virginal produce en la persona una
3.159 unificación de las potencias todas las
3.159 potencias como que se concentran en una
3.159 sola cosa ad dunum en latín no Santo
3.159 Tomás hablando de la preparación de la
3.159 Virgen María para ser madre de Dios dice
3.159 hermosamente en la suma teológica que
3.159 Dios dice la eh arrancó de alguna manera
3.159 de la multitud de las cosas de las
3.159 ocupaciones para dirigirla a a una sola
3.159 cosa no a una sola cosa esa en la mejor
3.159 preparación entonces justamente para esa
3.159 única cosa es la dedicación a a a
3.159 nuestro Señor Jesucristo que
3.159 eh encarnando en ella va a ser su única
3.159 ocupación a lo largo de toda la vida Y
3.159 de alguna manera corresponde aquello que
3.159 hace María de betania no al dedicarse a
3.159 a estar junto con Cristo mientras su
3.159 hermana Marta está ocupada de tantas
3.159 cosas y que Jesucristo va cuando Marta
3.159 la critica Dile que venga a ayudarme
3.159 dice ella eligió La mejor parte lo único
3.159 necesario lo único necesario necesario
3.159 digo con necesidad absoluta
3.159 evidentemente que en la vida hay muchas
3.159 otras cosas necesari pero la necesidad
3.159 también tiene una
3.159 jerarquía segunda cosa entonces la como
3.159 hemos dicho la unificación de las
3.159 potencias y el tercer elemento que
3.159 encontramos en en esta descripción que
3.159 hace San Pablo de la virginidad
3.159 consagrada es la libertad la libertad
3.159 dice el versículo 34 dice esto os
3.159 permite uniros más al Señor libres de
3.159 impedimentos libres de
3.159 impedimentos en realidad la el celibato
3.159 y la virginidad consagrada
3.159 eh Nos otorga podríamos decir una doble
3.159 libertad una libertad negativa y una
3.159 libertad positiva libertad negativa es
3.159 la libertad digamos de duras uno no está
3.159 atado a ocupaciones a compromisos con el
3.159 mundo evidentemente que el casado y la
3.159 casada tiene que dedicarse a su familia
3.159 tendrá que dedicarse a trabajar para
3.159 poder mantener la familia cuando llegan
3.159 los hijos tendrá que dedicarse también a
3.159 la educación de los hijos y y tantas
3.159 otras cosas enseñorear el mundo en donde
3.159 su familia deberá ser cultivada entonces
3.159 la virginidad consagrada primero nos da
3.159 esa libertad de ataduras eh de de
3.159 compromisos pero no es la libertad
3.159 principal de la que está hablando aquí
3.159 San Pablo aquí está hablando de una
3.159 libertad positiva que es la capacidad de
3.159 poder elegir con todas las fuerza
3.159 precisamente porque se tiene esa
3.159 libertad negativa porque no se está
3.159 atado a nada digo de elegir con toda la
3.159 fuerza una sola cosa que es
3.159 Dios una sola cosa Dios no por eso Santo
3.159 Tomás cuando en ese opúsculo Hermosísimo
3.159 que tiene que se llama de perfecciones
3.159 vites espiritual y sobre la perfección
3.159 de la vida espiritual habla de los votos
3.159 señala constantemente que el efecto de
3.159 los votos es hacernos más libres se
3.159 repite en el texto latino de de Santo
3.159 Tomás una expresión liberius un
3.159 superlativo no un comparativo liberius
3.159 más libremente no nos da mayor libertad
3.159 todos los votos evidentemente el de
3.159 pobreza el de castidad el de obediencia
3.159 pero en concreto ahora estamos hablando
3.159 del de castidad no Por lo tanto entonces
3.159 eh una mayor libertad cuarto elemento
3.159 que encontramos en esta descripción de
3.159 la virginidad hecha por San Pablo nos da
3.159 la posibilidad de una Unión inmediata
3.159 con Cristo lo dice el versículo 34 de
3.159 este texto que hemos leído os permite
3.159 uniros más al señor no porque esa esa
3.159 libertad negativa de la que acabo de
3.159 hablar no eh ese abandono No de de las
3.159 cosas terrenas de de los bienes
3.159 materiales en el voto de pobreza de de
3.159 las obligaciones matrimoniales con el
3.159 voto de castidad no
3.159 eh eso es solamente una parte es una
3.159 como una especie de condición para esa
3.159 entrega a Dios eh Santo Tomás dice llama
3.159 estos dos elementos no como las dos
3.159 elementos de todos los votos hay en cada
3.159 uno de ellos una dimo es un abandono de
3.159 algo como digo riquezas en el de pobreza
3.159 no eh obligaciones matrimoniales en el
3.159 de castidad el mi voluntad en el de
3.159 obediencia la dimio dice eso es algo
3.159 imperfecto eso es solo el la condición
3.159 para la perfección y vía eh o sea para
3.159 el camino de perfección es solo la
3.159 condición pero no es el fin el fin Cuál
3.159 es de cada uno de los votos es el
3.159 seguimiento de Cristo
3.159 yo entonces abandono la preocupación por
3.159 las cosas materiales por las riquezas
3.159 por por lo eso por por por lo que es de
3.159 orden material no en orden a seguir más
3.159 libremente a Cristo
3.159 eh Me desprendo de las obligaciones
3.159 matrimoniales en orden a seguir más
3.159 libremente a Cristo y de la misma manera
3.159 me desprender de los Caprichos de mi
3.159 voluntad o del tener que de de la
3.159 posibilidad de de de de yo dirigir con
3.159 mis decisiones personales Cuál va a ser
3.159 mi vida en orden a seguir más libremente
3.159 a Cristo ponerme en las manos de él a
3.159 través de mis superiores para que ellos
3.159 me dirijan en esta en esta Entrega total
3.159 de mi vida no esto la unión inmediata
3.159 Entonces el poder entregarme totalmente
3.159 y unirme de forma eh eh de forma
3.159 inmediata y total con Jesucristo es el
3.159 fin intrínseco de cada uno de los votos
3.159 en concreto del que estamos hablando
3.159 ahora ahora que es la castidad
3.159 consagrada no el que no elige la
3.159 castidad por esto O sea para entregarse
3.159 más al Señor Entonces ese en realidad lo
3.159 que está haciendo es solo tolerar la es
3.159 decir aceptar el precio de no poder
3.159 casarse como
3.159 eh Como la condición para otra cosa por
3.159 ejemplo para poder vivir En un convento
3.159 no tengo dónde ir a vivir para que
3.159 alguien cuide de mí como van a ser las
3.159 otras religiosas si Y eso evidentemente
3.159 implica una castidad malentendida la
3.159 castidad no es Buscar un lugar de
3.159 Refugio la castidad no es Buscar un
3.159 lugar donde otros se preocupen de mí no
3.159 o un lugar donde estar tranquilo y no
3.159 tener todo lo que es el tumulto y los
3.159 peligros del mundo sino que la castidad
3.159 con concretamente la finalidad es poder
3.159 unirme totalmente Y de forma inmediata a
3.159 Jesucristo es un verdadero desposorio
3.159 con
3.159 Cristo quinto elemento de de este texto
3.159 que aparece en este texto es la
3.159 santificación es el efecto de cada uno
3.159 de los votos en concreto el que estamos
3.159 hablando ahora no es la santificación lo
3.159 dice San Pablo en el versículo 34 la
3.159 mujer no casada hemos dicho la la virgen
3.159 no la o el hombre célibe lo mismo que la
3.159 doncella se preocupa de ser Santa en el
3.159 cuerpo y en el espíritu eh Es decir la
3.159 ocupación es la santificación la
3.159 santificación no por uno sino por Dios
3.159 el el Se confunde esto En el sentido se
3.159 se coinciden en la realidad el
3.159 santificar me y el amar a Dios porque es
3.159 que lo que Dios ama Es que yo sea santo
3.159 y la manera de amar a Dios es santificar
3.159 me por eso se ocupa se se entrega
3.159 totalmente hemos dicho que ese verbo
3.159 merimna que traducimos por preocupar o
3.159 ocuparse totalmente significa esa
3.159 dedicación Total no a la propia
3.159 santificación dice en el cuerpo y en el
3.159 espíritu no Por lo tanto Entonces el
3.159 efecto es la santificación y es un
3.159 exigencia positiva es una exigencia
3.159 positiva si si no hay santidad no
3.159 tenemos virginidad en el sentido
3.159 cristiano no tenemos podemos Una persona
3.159 puede ser muy casta Y no y no buscar la
3.159 santidad Y eso eso es mera soltería o
3.159 como decía un famoso autor espiritual el
3.159 padre Brook berger él hablaba de la
3.159 castidad des
3.159 podridas personas que sí son castas no
3.159 En el sentido digamos de que su
3.159 sexualidad está íntegra y no la ha usado
3.159 nunca desordenadamente no pero le falta
3.159 justamente lo propio de la santidad que
3.159 es el amor y la caridad sobrenatural por
3.159 Dios tenemos entonces que en ese texto
3.159 que leí antes y lo voy a volver a leer
3.159 ahora para que lo retomemos no tenemos
3.159 que ahí están indicado cinco elementos
3.159 claves para comprender de qué estamos
3.159 hablando cuando hablamos de la
3.159 virginidad o la castidad consagrada
3.159 decía Entonces el texto lo siguient el
3.159 versículo 29 y los versículos 32 a 35
3.159 del capítulo
3.159 s el no casado se preocupa de las cosas
3.159 del Señor de cómo agradar al Señor el
3.159 casado en cambio se preocupa de las
3.159 cosas del mundo de cómo agradar a su
3.159 mujer por tanto está
3.159 dividido la mujer no casada lo mismo que
3.159 la doncella se preocupa de las cosas del
3.159 Señor de ser Santa en el cuerpo y en el
3.159 espíritu la casada en cambio se preocupa
3.159 de las cosas del mundo de cómo agradar a
3.159 su marido esto os lo digo para vuestra
3.159 conveniencia no para atenderos un lazo
3.159 sino Mirando a lo que es mejor y os
3.159 permite uniros más al Señor libres de
3.159 impedimentos Entonces en ese texto
3.159 magnífico encontramos estos cinco
3.159 elementos que he tratado de explicar la
3.159 totalidad de la entrega la unificación
3.159 de las potencias para poder dedicarse
3.159 solamente a una cosa que es el amor de
3.159 Cristo y el servicio de Cristo no la
3.159 libertad eh No solamente el hecho de
3.159 estar libre de impedimento sino el de
3.159 poder entregarme eh más totalmente con
3.159 más libertad A aquello que he elegido
3.159 que es en cuarto lugar la unión
3.159 inmediata con Cristo no y en quinto
3.159 lugar la propia santificación la
3.159 santificación en cuerpo dice y Espíritu
3.159 cuerpo y alma
3.159 no en segundo lugar segundo punto ahora
3.159 ya teniendo entonces bien entendido Qué
3.159 es este concepto de castidad
3.159 consagrada podemos pasar a ver la
3.159 castidad consagrada como una relación
3.159 plena con Dios con Dios no
3.159 eh porque si no se encara la castidad de
3.159 modo pleno Total no esa castidad empieza
3.159 a terminar empieza a ser algo pesado
3.159 para uno empieza a llevarse como una
3.159 dificultad no que bueno es propia de la
3.159 vida religiosa y por lo tanto hay que
3.159 aceptarla pero eso es una especie de
3.159 tolerancia y nosotros no no venimos a
3.159 tolerar algo es lo que hemos elegido lo
3.159 queremos no para vivir la castidad
3.159 entonces consagrada con alegría Hay que
3.159 vivirla como una relación plena con Dios
3.159 Qué quiere decir relación plena Entrega
3.159 total relación plena entrega es Entrega
3.159 total esto quiere decir entonces Es que
3.159 yo si me consagro a Dios no puedo no me
3.159 alcanza para eso
3.159 el Vivir la castidad como una mera
3.159 condición para otra cosa como dije antes
3.159 por ejemplo para tener una comunidad
3.159 tipo refugio para no tener o por no por
3.159 no
3.159 verme con capacidad de llevar adelante
3.159 un matrimonio una familia no eso eso no
3.159 alcanza eso no alcanza
3.159 tiene que haber una entrega
3.159 total una entrega total qué supone una
3.159 entrega total supone varias cosas supone
3.159 vivir La pureza es decir cuidar todas
3.159 las dimensiones de la
3.159 persona no
3.159 eh reducirla solamente un aspecto el de
3.159 la genitalidad porque a veces piensa que
3.159 es eso bueno la persona célibe la
3.159 persona virgen es una persona que no usa
3.159 de su sexualidad no No no es mucho más
3.159 si se entiende sexualidad solo por el
3.159 ejercicio no de de de de de los órganos
3.159 dedicados a la sexualidad que nos ha
3.159 dado la naturaleza no no se refiere a
3.159 eso se refiere a algo mucho más amplio
3.159 hay que vivirla en la lengua Hay que
3.159 vivirla en el oído Hay que vivirla en el
3.159 corazón pensamientos deseos Hay que
3.159 vivirla en la vista eh Es decir en lo
3.159 que yo veo y y todo eso no evidentemente
3.159 implica una visión mucho más amplia de
3.159 la castidad no y todo esto en orden A
3.159 qué para qué para qué Porque todo esto
3.159 es pecado porque
3.159 eh porque porque porque me puede afear o
3.159 deformar no todo esto en orden a darme a
3.159 la oración como indica ese texto que
3.159 hemos leído de San Pablo para dedicarme
3.159 a las cosas divinas entonces uno cuida
3.159 guarda todas las dimensiones de la
3.159 persona no todas las dimensiones de la
3.159 persona en orden a poder dedicarme a las
3.159 cosas divinas que eso es lo que queremos
3.159 decir cuando hablamos de vida de oración
3.159 que es algo propio no cuando la castidad
3.159 se acepta solo como una condición para
3.159 poder ser religioso
3.159 entonces lo que termina ocurriendo es
3.159 que tarde o temprano se empieza a vivir
3.159 la castidad a regañadientes
3.159 solo por
3.159 obligación de alguna manera la persona
3.159 siempre tiene la puerta un poco abierta
3.159 por la duda que algún día me cansé de
3.159 esto Me aburre Entonces se contempla la
3.159 posibilidad digamos de abandonar esto y
3.159 y y volver aquello que había renunciado
3.159 se empiezan a descuidar eh el valga la
3.159 redundancia el cuidado de los afectos
3.159 empieza uno a permitirse ciertos afectos
3.159 peligrosos que pueden deslizarse digamos
3.159 llevándome lejos de de la vivencia plena
3.159 de la castidad se suelen aparecer
3.159 compensaciones Bueno si yo soy casto
3.159 entonces Bueno me puedo dar el lujo de
3.159 otras cosas por ejemplo no cuidar mis
3.159 enojos porque ya demasiado Le estoy
3.159 dando a Dios con el hecho de no casarme
3.159 no formar una familia entonces Me
3.159 permito el ser duro el ser inflexible o
3.159 o el tener versiones deshonestas o lo
3.159 que sea entonces termino viviendo la
3.159 castidad como ya mencioné varias veces
3.159 como una soltería o sea soy un soltero o
3.159 una soltera no pero no soy una persona
3.159 virgen es decir una persona que ha
3.159 elegido la virginidad O sea que se ha
3.159 consagrado y que está entonces
3.159 construyendo trabajando en esa
3.159 virginidad eston lo decía muy claramente
3.159 el Papa Benedicto 16 cuando señalaba que
3.159 el no casarse no es lo mismo que el
3.159 celibato el no casarse es ser soltero el
3.159 celibato En cambio es algo positivo
3.159 implica muchas cosas que son las que
3.159 acabo de
3.159 nombrar cuando la castidad se reduce a
3.159 lo negativo simplemente Entonces se da
3.159 una renuncia al matrimonio pero
3.159 renunciar al matrimonio digo no casarse
3.159 renunciar al matrimonio como digo es
3.159 simplemente el elemento negativo de la
3.159 de la virginidad falta el posit
3.159 no se entiende Lo esencial del voto de
3.159 castidad por eso
3.159 eh lo propio de las personas que
3.159 solamente entienden el celibato o la
3.159 virginidad la castidad consagrada como
3.159 una renuncia al matrimonio es que esa
3.159 virginidad se refleja solamente en el
3.159 hecho de que no tiene relaciones
3.159 sexuales pero no se refleja en las demás
3.159 esferas de su personalidad eh Y por eso
3.159 es una persona que tiene cosas en otras
3.159 esferas de su personalidad que son en
3.159 realidad contrarias de alguna manera a
3.159 la castidad por lo menos en sentido
3.159 amplio Por ejemplo es curiosa chismosa
3.159 tiene rigideces agresivas acumula cosas
3.159 empieza a generar lo que llaman los
3.159 autores espirituales amistades
3.159 particular es decir amistad un poco
3.159 dudosa en cuanto a la intención afectos
3.159 desordenados y en Casos mucho más graves
3.159 incluso empiezan a aparecer dificultades
3.159 contra la castidad y hasta pecados
3.159 contra la castidad por lo menos pecados
3.159 solitarios aunque no sea con otra
3.159 persona todo esto empieza a aparecer no
3.159 Por qué bueno justamente porque no se
3.159 han eh entregado a Dios todas las áreas
3.159 de la personalidad de las que hablé hace
3.159 un momento de ahí entonces que sea
3.159 necesario el educar la
3.159 castidad último punto que que voy a
3.159 mencionar y solamente lo voy a
3.159 introducir porque este tema
3.159 verdaderamente sería muy amplio y excede
3.159 lo que me propuesto para para esta
3.159 charla no hay que educar la castidad la
3.159 castidad no es un hongo que yo hice el
3.159 voto y aparece solo no la castidad es
3.159 todo un trabajo que exige de mí eh
3.159 varias cosas y que podríamos reducir o
3.159 sintetizar lo que quiero decir es eh con
3.159 esta expresión hay que vivir la castidad
3.159 la virginidad consagrada como un
3.159 estilo como un estilo
3.159 eh un estilo de vida no un estilo de
3.159 vida eh De qué manera Qué quiere decir
3.159 vivir con un estilo de vida o sea que
3.159 que el hecho de ser virgen sea algo que
3.159 es como una luz que se irradia en todas
3.159 las actividades de de de mi persona y de
3.159 mi vida de mi ocupación
3.159 eh Cómo se se realizaría esto en la
3.159 práctica rezando como una esposa habla
3.159 con su esposo porque evidentemente la
3.159 oración de la de la persona con Sagrada
3.159 es el trato íntimo que tiene con su
3.159 esposo por lo tanto entonces justamente
3.159 la oración tiene que convertirse en eso
3.159 en un trato propio de esposos que se
3.159 aman eso qué significa entonces
3.159 significa que la oración tiene que estar
3.159 imbuida de una enorme confianza como una
3.159 esposa Realmente si ama a su esposo le
3.159 tiene confianza y el esposo le tiene
3.159 confianza a su esposa no con confianza
3.159 con docilidad
3.159 con cariño esto entre otras cosas se
3.159 manifiesta en la devoción por ejemplo a
3.159 la sagrada escritura que es de alguna
3.159 manera donde yo conozco a ese esposo que
3.159 es Dios ahí está reflejado ahí se él me
3.159 ha expresado sobre todo en el Nuevo
3.159 Testamento me ha expresado sus misterios
3.159 más íntimos eh evidentemente que una
3.159 esposa amante quiere conocer todo del
3.159 esposo y le pregunta todo le pregunta
3.159 cómo era su familia Cómo eran sus
3.159 abuelos De qué se acuerda quiere se hace
3.159 cargo de toda la vida por eso entonces
3.159 esa devoción a la sagrada escritura que
3.159 es de alguna manera el tener ese deseo
3.159 de conocer cada vez más a ese Dios al
3.159 que me he consagrado totalmente es un
3.159 signo de que hay esa confianza ese
3.159 cariño no y que hay una relación
3.159 verdaderamente esponsal Lia segundo
3.159 lugar en la alegría por haber elegido
3.159 esto que Jesús llamó la mejor parte no
3.159 por por lo tanto entonces hay que vivir
3.159 la castidad consagrada evitando todo lo
3.159 que sea contrario a la alegría porlo la
3.159 autocompasión la queja el melodrama como
3.159 que Claro que es una pena Hay tantas
3.159 cosas que nosotros no podemos hacer
3.159 claro como hemos renunciado Cómo estamos
3.159 aquí encerrados Cómo no evidentemente
3.159 uno debe estar feliz de eso fue lo que
3.159 uno eligió y sabe que lo que ha elegido
3.159 es muy bueno y por tanto Entonces el que
3.159 sabe que se acaba de comprar lo mejor
3.159 que viene sobre esto es una persona que
3.159 está super contenta no es una persona
3.159 que está siempre
3.159 autocompadecerse
3.159 de algo compadecerse de los que no
3.159 llegan a entender esto porque se lo
3.159 pierden no
3.159 también hay que se manifiesta este
3.159 estilo virginal de vida en el modo de
3.159 sufrir en el modo de sufrir
3.159 eh Porque la persona que verdaderamente
3.159 comprende lo que ha elegido y el paso
3.159 que ha
3.159 dado cuando le toca padecer padece con
3.159 alegría porque sabe que está acompañando
3.159 a su esposo en la
3.159 cruz sabe que está haciendo en el
3.159 momento en que le toca padecer algo aun
3.159 que sea cosas pequeñas algún día le
3.159 tocarán cosas más grandes porque a todos
3.159 no nos ha de llegar la enfermedad y nos
3.159 visitará la muerte en algún momento eh
3.159 sabemos que en ese momento estamos
3.159 justamente uniéndonos más íntimamente
3.159 con aquel que no se bajó de la cruz por
3.159 amor Nuestro no también se tiene que
3.159 manifestar que uno tiene la virginidad
3.159 como un estilo de vida en el modo de
3.159 tratar a los
3.159 demás el modo en que como Trata a los
3.159 demás una esposa que está enamoradísima
3.159 de de su esposo es decir lo trata con
3.159 mucha delicadeza Con mucho respeto pero
3.159 con gran pureza de intención cuidando
3.159 los afectos no de sabiéndose que ella
3.159 ama a alguien en particular y los demás
3.159 eh pasan a ser personas con las cuales
3.159 hay un enorme respeto pero las que no
3.159 les puede dar el corazón el corazón Ya
3.159 se lo ha dado a otro
3.159 no también se debe manifestar la
3.159 virginidad elegida como estilo en el
3.159 sentirse peregrino en este mundo porque
3.159 Porque nuestro esponsal io con Dios con
3.159 Jesucristo en este mundo es provisorio O
3.159 sea no es nunca
3.159 total la entrega total la unión con él
3.159 sabemos que se dará en la otra vida y
3.159 por lo tanto aspiramos a esa vida y en
3.159 esta estamos eso de paso de paso hasta
3.159 lograr esa Entrega total que se hará en
3.159 la otra vida entonces no afincarse en
3.159 este mundo y finalmente la virginidad
3.159 como estilo exige en nosotros una enorme
3.159 humildad
3.159 una persona que es realmente Virgen de
3.159 espíritu es también humilde y se ve
3.159 claramente en la humildad y lo vemos en
3.159 los grandes Santos que se han consagrado
3.159 a Dios y que vemos que uno de los
3.159 grandes de las grandes características
3.159 que nos han mostrado es esa Esa esa
3.159 virtud tan arraigada y tan grande en
3.159 ellos de la humildad porque el orgullo
3.159 Además porque el orgullo no puede hacer
3.159 que nuestra virginidad sea más
3.159 desagradable que la pureza no que la
3.159 misma impureza eh recordemos aquel dicho
3.159 de que que se dijo de aquel
3.159 monasterio en la época del jansenismo de
3.159 aquel monasterio de monjas que había
3.159 adoptado esta doctrina jansenista del
3.159 rigorismo que decía de ell un autor son
3.159 puras como Ángeles pero soberbias como
3.159 demonios y esa soberbia muchas veces eh
3.159 termina abriéndola puerta como castigo a
3.159 la misma pérdida de la castidad y de la
3.159 virginidad
3.159 no la eh para terminar no eh la la
3.159 castidad exige de nosotros un trabajo
3.159 completo y ese trabajo completo eh hace
3.159 que no podemos aspirar a vivir la
3.159 castidad consagrada la
3.159 virginidad en el sentido positivo que
3.159 que le hemos dado en esta charla sin
3.159 cierta condiciones esas condiciones es
3.159 el ejercicio de otras virtudes que de
3.159 alguna manera preparan el terreno o son
3.159 el terreno sobre el que se edifica la
3.159 castidad Cuáles son en concreto yo
3.159 señalaría cuatro y con esto termino la
3.159 primera de ellas es el pudor el cultivo
3.159 del
3.159 pudor del pudor en sentido total de la
3.159 palabra no el sentido de guardar la
3.159 intimidad no de del evitar la curiosidad
3.159 del salir de uno mismo de del Mostrar
3.159 exteriormente aquellas cosas que se
3.159 deben guardar interiormente
3.159 interiormente no eh Cuando a Santa
3.159 Teresa del Niño Jesús su hermana
3.159 superior además en el en el monasterio
3.159 no le le le mandó bajo obediencia que
3.159 escribiera sobre su vida interior y nos
3.159 dejó ese maravilloso libro que es la
3.159 historia de un alma que es su
3.159 autobiografía ella dice que le costó
3.159 muchísimo hacer eso porque dice
3.159 yo iba escribiendo las cosas más íntimas
3.159 pero me daba cuenta de que de alguna
3.159 manera Es como ir cortando las flores y
3.159 poniéndolas en un florero o sea las
3.159 flores cuando las saco del jardín y las
3.159 pongo en El florero empiezan poco a poco
3.159 a perder el perfume no porque están más
3.159 perfumadas cuando todavía se mantienen
3.159 en vida donde tienen que estar
3.159 cultivadas en ese jardín interior por
3.159 eso El Santo siempre es una persona muy
3.159 pudorosa no habla de sí mismo y trata de
3.159 cons
3.159 como ese ese muro que protege la virtud
3.159 eso es el pudor el muro no es una virtud
3.159 el pudor dice Santo Tomás es una eh es
3.159 una cualidad muy positiva que hace como
3.159 de elemento protector de la virtud
3.159 primer lugar el pudor segundo lugar
3.159 cultivar también el olvido de sí mismo
3.159 el sano olvido de sí mismo o sea no
3.159 estar centrados todo el tiempo en
3.159 nosotros mismos en lo que nos pasa en
3.159 cómo nos sentimos en cómo nos afectan
3.159 las cosas sino olvidarse de uno ahora
3.159 nadie se puede olvidar de uno si no se
3.159 acuerda de otra cosa por lo tanto para
3.159 poder olvidarnos de nosotros mismos
3.159 Tenemos que tener ante nuestros ojos
3.159 ante nuestra memoria ante nuestra
3.159 consideración otra cosa y esa otra cosa
3.159 es Dios y el prójimo en quien Dios se
3.159 manifiesta el prójimo en quien Dios se
3.159 manifiesta no como dice tan claramente y
3.159 con tanta fuerza el apóstol San Juan en
3.159 la primera de sus cartas tercer lugar el
3.159 cultivo del gusto por la belleza de
3.159 alguna manera la formación estética no
3.159 porque es notable Y eso hay que hacerlo
3.159 hay que hacer fuerza en esta gran
3.159 verdad la castidad como es un
3.159 embrutecimiento de la persona tiene
3.159 mucho mucha mucha afinidad con la
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3.159 no ven no no no tienen tanto rechazo por
3.159 por lo que se opone a la castidad por la
3.159 lujuria porque de alguna manera están
3.159 como acostumbradas justamente a la
3.159 faldadiseños
3.159 afectos más que las otras artes no y por
3.159 eso Entonces el que sobre todo cuando
3.159 una persona entra a la vida religiosa
3.159 desde el mundo de donde venimos todos
3.159 evidentemente y viene con mucho mundo y
3.159 con gustos ya cultivados de malos gustos
3.159 cultivados el gusto por la música
3.159 moderna y todo eso todo eso es un
3.159 obstáculo hay que empezar a educar el
3.159 gusto no por esa música hermosa ente la
3.159 música religiosa más alta la que eleva
3.159 el espíritu la que es fácil de que se
3.159 convierta en oración no y que purifica
3.159 de alguna manera los afectos había un
3.159 autor que decía no que un sacerdote
3.159 señalaba es en una obra lo decía medio
3.159 jocosamente tampoco es tan tan riguroso
3.159 esto pero pero digo valga valga El
3.159 ejemplo él decía que un sacerdote antes
3.159 de acostarse todas las noches tendría
3.159 que escuchar un poco de música clásica y
3.159 él decía particularmente
3.159 no a eh Mozart y Beethoven decía él
3.159 porque dice la música Bella eleva el
3.159 alma Entonces el último pensamiento por
3.159 lo tanto era al menos un un un
3.159 pensamiento que estaba imbuido de
3.159 afectos ennoblecido purificados de
3.159 alguna manera no entonces cultivar el
3.159 gusto por la belleza y finalmente y con
3.159 esto termino eh la última cosa que se
3.159 debe cultivar para poder vivir
3.159 auténticamente
3.159 la virginidad consagrada la castidad
3.159 consagrada es el sano ejercicio de la
3.159 maternidad espiritual porque la
3.159 virginidad se opone no la virginidad se
3.159 opone al matrimonio no a la maternidad
3.159 eh En el sentido todos estamos llamados
3.159 todos los seres humanos estamos llamados
3.159 a ser padres o madres si no lo somos en
3.159 el orden físico debemos serlo en el
3.159 orden espiritual y en el orden
3.159 espiritual la maternidad significa el
3.159 dar vida
3.159 el dar vida una religiosa un religioso
3.159 que son eh vírgenes que son célibes que
3.159 se consagran en su castidad ellos no
3.159 deben dejar de ser padres o madres
3.159 Porque entonces la castidad empieza a
3.159 vivirse mal tienen que ser padres o
3.159 madres entonces en esa oración por los
3.159 demás en depende lo que tenga que hacer
3.159 cada uno no el que enseña por ejemplo
3.159 cuando transmite la verdad engendra otro
3.159 en San Pablo
3.159 llama justamente a sus a los discípulos
3.159 los llama yo os he engendrado en Cristo
3.159 se sentía plenamente padre Y esa ese ver
3.159 los frutos de nuestro apostolado o por
3.159 lo menos eh
3.159 eh sembrar esos frutos en la fe a veces
3.159 no los vemos no pero el sembrar esos
3.159 frutos no de modo tal de saber que estoy
3.159 colocando semillas y algún día dará
3.159 fruto de vida en conversiones en
3.159 santificación de otros
3.159 no en en en el hecho de que algunos
3.159 lleguen a la fe Gracias a mi oración a
3.159 mi sacrificio a mi enseñanza o a lo que
3.159 me toque hacer No eso hace me ve
3.159 prolongado en la vida y eso es esencial
3.159 cuando no hay una auténtica maternidad
3.159 espiritual que sobre todo la principal
3.159 maternidad es cuando uno da luz en el
3.159 sufrimiento a los demás y a los demás en
3.159 la fe no esy que trae hijos al mundo en
3.159 la vida Física Pero trae hijos de Dios
3.159 hijos para la iglesia a través de sus
3.159 dolores de su sufrimiento de su
3.159 consagración no de sus actos de fe de su
3.159 oración ahí es cuando entonces la
3.159 castidad consagrada cobra su más pleno
3.159 significado pienso que Estas ideas que
3.159 son entonces pocas ideas en realidad eh
3.159 se podría hablar muchísimo más de de de
3.159 todo esto pero creo que ya hemos dicho
3.159 al menos lo esencial No creo que puede
3.159 ser muy enriquecedor si todo esto lo
3.159 llevan a la oración y vuelven a releer
3.159 una vez más Y quizá muchas veces más ese
3.159 texto tan hermoso con el que comencé
3.159 esta charla y que en realidad es una
3.159 parte de un texto mucho más amplio que
3.159 pone San Pablo y que pueden meditar con
3.159 muchísimo fruto y y ahondar en esta
3.159 virtud realmente que este mundo no
3.159 comprende y que nosotros estamos
3.159 llamados a mostrar a dar testimonio
3.159 justamente viviéndolo con toda
3.159 plenitud le pido a la Virgen santísima
3.159 no que madre y virgen al mismo tiempo y
3.159 nadie como ella las dos cosas no que las
3.159 bendiga a todas y que les conceda
3.159 entonces vivir con toda plenitud esta
3.159 gran virtud Que Dios las bendiga
3.159 i
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