chasteté,Jeune vierge sodomisée automatiquement par les cornes de sa propre chasteté (Salvador Dalí) sur Flickr

Flickr : Le thème « chasteté » dans une nouvelle image informative

Le thème « chasteté » mis en image par photopoésie

Signée par photopoésie, cette image publiée sur Flickr se concentre sur le thème « chasteté », apportant des éléments de réflexion intéressants.

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L’image, partagée par photopoésie, a pour titre « Jeune vierge sodomisée automatiquement par les cornes de sa propre chasteté (Salvador Dalí) ». Lorsque nous l’avons consultée, elle avait collecté du trafic (Décompte de vues : 297).

Voici l’image.

Flickr Huile sur toile, 92 x 61 cm, 1954.

Dans les années 1950, Dalí peignit nombre de ses sujets composés de cornes de rhinocéros. Sur cette toile, les fesses de la jeune vierge se composent de quatre cornes convergentes, "comme les cornes composent la figure callipyge et menacent en même temps de la sodomiser, elle est effectivement (auto)sodomisée par sa propre constitution" (Elliott King). 

Sur cette toile, Dalí semble s'être inspiré de Vermeer, l'un des rares artistes qu'il considérait comme des maîtres. En particulier, La Dentellière semble l'avoir galvanisé par ses courbes convergeant vers les doigts du modèle et donc vers le point de pénétration de l'aiguille, qui, souligna Dali, est simplement suggéré et non réellement peint. Dans un coup de publicité, Dalí monta son chevalet devant l'original de Vermeer dans l'intention exprimée d'en faire une copie. Le résultat fut toutefois la toile ici décrite, où Dali utilise consciemment la technique du point focal de Vermeer, mais pour obtenir un effet tout à fait différent.

La peinture, qui faisait partie de la collection du manoir Playboy, à Los Angeles, rappelle la représentation que Dali fit de sa sœur Ana María dans Jeune fille debout à la fenêtre en 1925. Quelques critiques y ont donc vu un sale coup porté à sa sœur pour la punir d'avoir publié une biographie assez défavorable sur lui. Certains y ont aussi vu une représentation de Gala, même si le personnage repose en fait sur une photographie d'un magazine sexuel des années 1930. En 1958, Dalí écrivit : "Paradoxalement, cette peinture, qui a un aspect érotique, est la plus chaste de toutes" (CF. Wikipédia).

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Description notée sur Flickr :
« Huile sur toile, 92 x 61 cm, 1954.

Dans les années 1950, Dalí peignit nombre de ses sujets composés de cornes de rhinocéros. Sur cette toile, les fesses de la jeune vierge se composent de quatre cornes convergentes, « comme les cornes composent la figure callipyge et menacent en même temps de la sodomiser, elle est effectivement (auto)sodomisée par sa propre constitution » (Elliott King).

Sur cette toile, Dalí semble s’être inspiré de Vermeer, l’un des rares artistes qu’il considérait comme des maîtres. En particulier, La Dentellière semble l’avoir galvanisé par ses courbes convergeant vers les doigts du modèle et donc vers le point de pénétration de l’aiguille, qui, souligna Dali, est simplement suggéré et non réellement peint. Dans un coup de publicité, Dalí monta son chevalet devant l’original de Vermeer dans l’intention exprimée d’en faire une copie. Le résultat fut toutefois la toile ici décrite, où Dali utilise consciemment la technique du point focal de Vermeer, mais pour obtenir un effet tout à fait différent.

La peinture, qui faisait partie de la collection du manoir Playboy, à Los Angeles, rappelle la représentation que Dali fit de sa sœur Ana María dans Jeune fille debout à la fenêtre en 1925. Quelques critiques y ont donc vu un sale coup porté à sa sœur pour la punir d’avoir publié une biographie assez défavorable sur lui. Certains y ont aussi vu une représentation de Gala, même si le personnage repose en fait sur une photographie d’un magazine sexuel des années 1930. En 1958, Dalí écrivit : « Paradoxalement, cette peinture, qui a un aspect érotique, est la plus chaste de toutes » (CF. Wikipédia). ».

La chasteté au sein du mariage est souvent interprétée comme un signe d’amour sincère entre les conjoints. Elle est fréquemment perçue comme un signe d’engagement réciproque et de protection de l’intimité du couple. Elle peut également représenter une profonde vénération des valeurs communes entre les partenaires.

L’amour et la confiance dans le mariage sont intensifiés par la chasteté conjugale. Elle soutient la flamme réciproque même si la pratique est exclusivement masculine. L’Église de Vatican II considère la chasteté comme une vertu fondamentale dans le mariage et le service au Christ. Cet engagement sacré envers la chasteté est une offrande à Dieu et un respect des saints, qui consolide l’amour conjugal en le consacrant à la sainteté.

Parcours historique de la chasteté.

La chasteté moderne diffère considérablement de celle pratiquée au temps médiéval. Au temps médiéval, les femmes étaient plus souvent suspectées en matière de chasteté. Il est parfois raconté, bien que ces récits ne soient pas toujours fiables, que les maris enfermaient leurs femmes dans des ceintures de chasteté lorsqu’ils n’étaient pas présents. Les exemples de chasteté réciproque sont plutôt rares.

La chasteté avant le mariage est souvent reconnue comme une pratique éthique. Des croyances religieuses ou culturelles poussent souvent à cette pratique. Observer cette norme est souvent considéré comme un indicateur de discipline personnelle. La chasteté avant le mariage est régulièrement traitée dans les programmes éducatifs religieux.

La chasteté avant le mariage est un engagement significatif pour un couple, qu’il soit croyant ou non. Pour une femme, la chasteté corporelle avant le mariage est souvent vue comme un don de grande valeur. Dans l’Islam comme dans d’autres religions, la virginité de la mariée représente une immense fierté pour elle, sa famille et son mari. Pour un garçon, le chemin de la chasteté peut être particulièrement difficile. Sans l’utilisation de dispositifs tels qu’une cage de chasteté, il est difficile pour un garçon de conserver une abstinence sexuelle jusqu’à l’union. Le combat pour la maîtrise de soi est une véritable démonstration d’amour, préparant le couple à une relation empreinte de respect. Avant le mariage, la continence est à la fois une préservation corporelle et une préparation spirituelle pour une relation conjugale harmonieuse. Suivre cette voie aide à construire une sexualité forte pour les futurs conjoints.

Dans le mariage, la chasteté est un service de l’amour.

De nombreux couples définissent des règlements de vie pour garantir la fidélité et la chasteté de l’homme. La femme ne bénéficie pas de plus de liberté pour des aventures extraconjugales, mais elle a en général une confiance plus élevée. En réalité, la chasteté conjugale concerne donc surtout la chasteté du mari dans 95 % des cas. L’homme est tenu de porter une cage de chasteté, un dispositif qui emprisonne son pénis et interdit toute activité sexuelle. À cet égard, la cage de chasteté est d’une efficacité parfaite. Lorsque la cage est verrouillée autour des organes génitaux, le pénis est maintenu en état de repos, replié vers le bas sur les testicules. L’homme doit se détacher de toute pensée et activité sexuelle, se concentrant sur la libération et la jouissance avec son âme sœur. Le sacrifice effectué est un don de soi, un acte d’amour présenté devant Dieu.

Chasteté et fidélité symbolisent un engagement sérieux envers l’autre.

La fidélité, pour l’époux, est intimement connectée à la chasteté conjugale. Être fidèle, c’est plus que s’abstenir de sexualité extraconjugale ; cela inclut aussi la préservation de la pureté des pensées et actions. La relation de confiance avec son épouse est intimement liée à la gestion des pulsions sexuelles. Une section entière est consacrée à l’étude de la chasteté conjugaledans cette page qui aborde le sujet de la chasteté conjugale.

Cela peut inclure le combat contre la pornographie, la prudence vis-à-vis des relations trop proches avec d’autres femmes, ainsi que le rejet du flirt. Ainsi, la chasteté est un véritable don de soi, assurant la protection de l’époux et de son corps, mais aussi celle de la famille, de l’enfant et du foyer contre les menaces externes.

La chasteté constitue une discipline essentielle pour l’homme sur le plan personnel. La pratique de la chasteté chez les hommes est souvent perçue comme une autodiscipline rigoureuse. Pour garder la chasteté, un engagement profond envers soi-même est requis. La volonté et le caractère peuvent être renforcés par l’autodiscipline développée à travers la chasteté masculine.

La chasteté conjugale soutient la flamme réciproque, même lorsque seul le mari y adhère. Dans l’Église catholique, la chasteté est constamment citée comme une vertu fondamentale de la vie. On considère cette vertu comme un don de soi au Christ, à Dieu et aux autres, confirmé par les vies des saints. À l’exemple du Christ, plusieurs saints ont lié leur chasteté à une offrande totale de leur vie à Dieu. L’époux de la Vierge Marie, Saint Joseph, est souvent présenté comme un modèle de chasteté conjugale. Saint Bernard de Clairvaux, moine cistercien du XIIe siècle, se serait jeté dans un buisson d’épines pour maîtriser ses désirs selon une histoire. Avant de choisir une vie de dévotion au Christ et à Dieu, Saint François d’Assise vivait dans le confort et le plaisir. Après avoir ressenti un appel profond de Dieu, il choisit de vivre dans la pauvreté et la chasteté. La famille de Saint Thomas d’Aquin tenta de le détourner de la vie monastique lorsqu’il était jeune. La légende raconte que Saint Thomas d’Aquin repoussa une femme envoyée pour le séduire en utilisant un tison ardent. À 11 ans, Sainte Maria Goretti préféra mourir que de céder au péché.

L’apparition des ceintures de chasteté pour hommes.

Les XVIIIe et XIXe siècles sont les périodes durant lesquelles les ceintures de chasteté pour hommes semblent avoir émergé. Les ceintures étaient surtout utilisées pour des raisons médicales, pour éduquer les jeunes adultes, et pour lutter contre la masturbation, les relations sexuelles avant le mariage, l’infidélité, ainsi que par amour pour Dieu, peu importe la foi. Ce don de chasteté, guidé par la vénération divine, symbolise un engagement pour une vie plus pure et sanctifiée.

Le point de vue sur l’homme volage.

En d’autres termes, l’homme est souvent vu comme plus porté à la volage et à la masturbation en dehors du couple. Il est donc nécessaire qu’il observe des règles de chasteté plus exigeantes pour gagner la confiance de son partenaire. Ainsi, par amour, il peut offrir toute son énergie, son désir et son affection, comme un acte sacré inspiré par Dieu. Ce sacrifice est le signe d’un engagement profond, un reflet de la sainteté à laquelle chaque homme est appelé.

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