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mettant en avant « castidad »:

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Notez la durée de la vidéo (00:06:51s), le titre (Diferencia entre Celibato y Castidad) ainsi que l’auteur, suivis de la description :« Mgr Munilla ».

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Le concept de chasteté était central dans la moralité médiévale. Les élites utilisaient la chasteté pour asseoir leur domination sociale.

La chasteté féminine était un pilier de nombreuses traditions religieuses.

La valeur de la chasteté était accentuée au Moyen Âge, surtout pour les femmes. L’Église mettait l’accent sur la virginité avant le mariage et la fidélité après comme vertus importantes. Pour assurer la légitimité des héritiers, les femmes étaient vues comme des gardiennes de la pureté morale et familiale.

Les pratiques de chasteté des chevaliers ont été redéfinies sous l’influence des croisades.

Faire vœu de chasteté était courant parmi les chevaliers avant les croisades, car ils croyaient que l’abstinence renforçait leur pureté morale et spirituelle, les rendant ainsi plus aptes à combattre pour Dieu.

Les règles de chasteté étaient des piliers de la vie dans les communautés monastiques.

Les vœux de chasteté étaient un aspect central de la vie des bénédictins, des cisterciens et des chevaliers teutoniques, entre autres ordres médiévaux. Pour les bénédictins, les cisterciens et les chevaliers teutoniques, la chasteté était synonyme d’un renoncement aux plaisirs terrestres et d’une élévation spirituelle. Les récits médiévaux montrent l’importance de la chasteté dans les domaines religieux, moraux, et sociaux de l’époque. La chasteté, qu’elle soit symbolisée par des ceintures légendaires, des engagements solennels avant les croisades, ou des batailles personnelles contre la tentation, était au cœur d’un mysticisme et d’une dévotion intenses. Les récits de la période médiévale montrent comment la chasteté était utilisée pour imposer le contrôle, affirmer le pouvoir, et suivre un idéal spirituel dans un monde en lutte entre le corporel et le spirituel.

L’époque médiévale est souvent associée à l’utilisation des ceintures de chasteté. En vérité, la réalité historique diverge de cette croyance populaire.

On associe souvent le Moyen Âge à la création des ceintures de chasteté. Cette connexion est en grande partie issue de mythes datant de la fin du Moyen Âge. On raconte que les croisés auraient imposé des ceintures de chasteté à leurs épouses. Ces ceintures étaient censées garantir leur fidélité pendant l’absence des croisés. Les récits et représentations graphiques ont aidé à ancrer cette légende. Les preuves historiques sont quasi inexistantes pour valider cette légende.

Techniques spécifiques de la chasteté masculine contrôlée :

Les époques de la Grèce et de la Rome antiques.

La chasteté était souvent, dans le monde grec et romain, synonyme de pureté et de vertu. Cependant, la chasteté n’était pas habituellement imposée par des dispositifs physiques comme des ceintures de chasteté. La notion de chasteté était plutôt ancrée dans des croyances spirituelles et religieuses. Dans la Rome antique, les Vestales, dévouées à Vesta, risquaient la mort si elles perdaient leur virginité. Il s’agit d’un exemple significatif de la manière dont la chasteté était institutionnalisée.

L’ancienne Égypte a laissé un héritage durable dans l’histoire mondiale.

En Égypte, certains prêtres et prêtresses adoptaient la chasteté par choix personnel. Ils croyaient que l’abstinence renforçait leur pouvoir spirituel. Il n’existe pas de preuves matérielles prouvant l’usage de moyens physiques pour assurer la chasteté. La gestion de la sexualité relevait surtout de la discipline personnelle. Les pratiques religieuses avaient également une influence sur la régulation de la sexualité.

Dispositifs pour les deux sexes : La lutte contre la masturbation et les premiers dispositifs de chasteté.

Sous l’ère victorienne, la masturbation était perçue comme un grave danger pour le bien-être physique et mental. À l’époque, les médecins et moralistes recommandaient des interventions strictes pour prévenir ce qu’ils nommaient « l’auto-abus ». Ce phénomène a conduit à l’invention et à l’utilisation de dispositifs de chasteté pour les deux sexes. En ce moment, beaucoup optent pour la chasteté avec des intentions variées, et des services d’accompagnement sont proposésnotamment ce spécialiste de la chasteté.

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#Différence #entre #célibat #chasteté

Retranscription des paroles de la vidéo: permitidme una breve explicación sobre lo que es el celibato sacerdotal en primer lugar distingamos de lo que son propiamente los votos de los religiosos sabemos que en la vida religiosa se hacen tres votos voto de pobreza voto de obediencia y voto de castidad entendido como voto de virginidad Es cierto que para los religiosos ese voto de virginidad en el que se subraya esa esponsal didad con Jesucristo es Eh Al igual que la obediencia al igual que la pobreza forma parte de la esencia de su consagración en el caso del sacerdote del presbítero que en la iglesia latina hace lo que llamamos el el La promesa eh La promesa de celibato El sí mismo en este caso esa Promesa de celibato no está intrínsecamente unida eh intrínsecamente unida al ISO sacerdotal como en la vida religiosa sí que el voto eh el voto de de castidad está indisolublemente Unido lo digo porque hay una diferencia Pues por dos motivos primero porque durante muchos siglos en la vida de la iglesia los sacerdotes no todos eran célibes sino también había casados que eran sacerdotes lo digo también por el hecho de que actualmente Pues en los ritos orientales existen también sacerdotes casados que se ordenan sacerdotes luego no está inevitablemente Unido Sí en la vida religiosa Eh pero en la vida sacerdotal El celibato sacerdotal es digamos una ley eclesial no es una ley divina en la vida religiosa obviamente sí que es inherente a la vocación divina en la vida sacerdotal eh es digamos una ley eclesial Pero eso no quiere decir que sea una ley eclesial que aunque una ley eclesial en teoría obviamente podría cambiarse no quiere decir que no tenga profundas razones teológicas y espirituales porque hay una una cuestión es vamos a ver por qué eh se propone el celibato y y con el paso de los siglos se ha ido poco a poco tendiendo a que haya cada vez más una introducción del celibato de la vida sacerdotal allá por el siglo IV el Concilio del vira que se celebró en hispania cerca de granada era un Concilio local fue el primer Concilio que introdujo el celibato para los sacerdotes en el siglo IV eso fue extendiéndose localmente en distintos lugares hasta que en el siglo xi el Concilio de Letrán ya introdujo el celibato de una manera global para todo el seno de la Iglesia Católica de Rito latino eh de Rito latino digamos que por lo tanto ha habido una progresiva introducción del celibato en la vida de los sacerdotes Por qué se ha ido introduciendo bueno en primer lugar porque Jesucristo fue célibe Si Jesucristo no hubiese sido célibe obviamente no se plantearía tal cosa eh y por lo tanto la tenemos la experiencia de que vivir el celibato permite una configuración con el sacerdocio de Jesucristo mucho más plena H esto en primer lugar también en segundo lugar hay que entender que hay una razón también de practicidad porque es verdad que el celibato permite que aquel que sea consagrado a Jesucristo tenga como su única familia eh su única familia esas almas que se le han se le han encomendado es una es un marco para poder entregar la totalidad de la vida a las almas encomendadas eh recordaros Esa aquella eh aquel momento en el que dice Jesús Quiénes son mi madre y mis hermanos es estos son los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen es decir Jesús toma como familia suya a todo el pueblo a todo el pueblo que está hambriento y sediento de la palabra de Dios lo toma como como como su familia no aquella a la que le entrega su corazón indiviso indiviso el celibato sacerdotal permite entre entregar nuestro corazón de una manera indivisa entregar la totalidad de nuestro corazón de nuestro afecto de nuestro amor aquellos que nos han sido encomendados Esta es por lo tanto la razón de ser la razón de ser del celibato y quiero hacer alguna precisión importante bien Es verdad que el celibato se vive en la lo vivimos los sacerdotes en la iglesia católica de Rito latino y que las iglesias católicas de Rito Oriental no exist esa ley del celibato Pero hay algunos matices importantes en esas iglesias en las que no existe la ley del celibato un sacerdote no puede casarse si sería al revés que alguien casado podría hacerse sacerdote pero nunca se ha contemplado esta posibilidad de que un sacerdote se case eso no se ha contemplado Y eso es una Es bueno hacerse esta pregunta por qué es eso No pues porque la relación con Jesucristo es tan profunda en esa en ese orden sacerdotal que hace que no pueda añadís otra relación de entrega del corazón porque porque uno ya ha se ha consagrado plenamente su corazón a Jesucristo de manera indivisa sí podría ser que una persona casada se ordenase sacerdote en las iglesias orientales pero no podría ser que un sacerdote se casase su Matiz y además también en estas Iglesias orientales los obispos siempre son Escogidos entre los que son célibes también es un detalle importante Porque el obispo está representando bueno es no de alguna manera la plenitud del sacerdocio bien Este es una breve explicación de de la diferencia entre el celibato sacerdotal Y de lo que es el voto el voto de castidad de los religiosos dos aspectos que son distintos pero que luego en la práctica obviamente Aunque tienen dos matices distintos en la práctica se unen en la vivencia de esa relación de entrega del corazón con Jesucristo eh en su vivencia espiritual Claro que hay una relación muy estrecha entre el voto de los religiosos Y esa promesa del celibato sacerdotal de de que .

Déroulement de la vidéo:

0.76 permitidme una breve explicación sobre
4.24 lo que es el celibato sacerdotal en
7.12 primer lugar distingamos de lo que son
10.559 propiamente los votos de los religiosos
13.32 sabemos que en la vida religiosa se
14.799 hacen tres votos voto de pobreza voto de
18.52 obediencia y voto de castidad entendido
20.92 como voto de virginidad Es cierto que
23.56 para los religiosos ese voto de
25.279 virginidad en el que se subraya esa
27.84 esponsal didad con Jesucristo es Eh Al
31.679 igual que la obediencia al igual que la
33.879 pobreza forma parte de la esencia de su
37.52 consagración en el caso del sacerdote
40.92 del presbítero que en la iglesia latina
45.16 hace lo que llamamos el el La promesa eh
49.399 La promesa de celibato El sí mismo en
52.239 este caso esa Promesa de celibato no
54.96 está intrínsecamente unida eh
57.92 intrínsecamente unida al ISO sacerdotal
61.199 como en la vida religiosa sí que el voto
63.48 eh el voto de de castidad está
67.159 indisolublemente Unido lo digo porque
69.28 hay una diferencia Pues por dos motivos
71.64 primero porque durante muchos siglos en
73.479 la vida de la iglesia los
76.159 sacerdotes no todos eran célibes sino
78.799 también había casados que eran
80.0 sacerdotes lo digo también por el hecho
82.32 de que actualmente Pues en los ritos
85.759 orientales existen también sacerdotes
88.68 casados que se ordenan sacerdotes luego
92.04 no está inevitablemente Unido Sí en la
95.84 vida religiosa Eh pero en la vida
98.52 sacerdotal El celibato sacerdotal es
102.28 digamos una ley eclesial no es una ley
106.479 divina en la vida religiosa obviamente
109.719 sí que es inherente a la vocación divina
112.88 en la vida sacerdotal eh es digamos una
116.84 ley eclesial Pero eso no quiere decir
119.92 que sea una ley eclesial que aunque una
122.36 ley eclesial en teoría obviamente podría
125.32 cambiarse no quiere decir que no tenga
128.08 profundas razones teológicas y
130.599 espirituales porque hay una una cuestión
133.76 es vamos a ver por qué eh se propone el
137.12 celibato y y con el paso de los siglos
139.959 se ha ido poco a poco tendiendo a que
143.12 haya cada vez más una introducción del
145.64 celibato de la vida sacerdotal allá por
148.48 el siglo IV el Concilio del vira que se
152.319 celebró en hispania cerca de granada era
155.959 un Concilio local fue el primer Concilio
158.4 que introdujo el celibato para los
160.159 sacerdotes en el siglo IV eso fue
163.92 extendiéndose localmente en distintos
166.159 lugares hasta que en el siglo xi el
169.36 Concilio de Letrán ya introdujo el
171.56 celibato de una manera global para todo
174.239 el seno de la Iglesia Católica de Rito
176.959 latino eh de Rito latino digamos que por
180.0 lo tanto ha habido una progresiva
182.68 introducción del celibato en la vida de
184.959 los sacerdotes Por qué se ha ido
187.36 introduciendo bueno en primer lugar
189.04 porque Jesucristo fue
190.84 célibe Si Jesucristo no hubiese sido
194.0 célibe obviamente no se plantearía tal
196.56 cosa eh y por lo tanto la tenemos la
201.04 experiencia de que vivir el celibato
203.2 permite una configuración con el
205.68 sacerdocio de Jesucristo mucho más plena
208.68 H esto en primer
211.48 lugar también en segundo lugar hay que
214.92 entender que hay una razón también de
217.159 practicidad porque es verdad que el
219.56 celibato permite que aquel que sea
222.56 consagrado a Jesucristo tenga como su
225.76 única familia eh su única familia esas
229.48 almas que se le han se le han
230.959 encomendado es una es un marco para
234.239 poder entregar la totalidad de la vida a
236.4 las almas encomendadas eh recordaros Esa
240.04 aquella eh aquel momento en el que dice
242.64 Jesús Quiénes son mi madre y mis
244.12 hermanos es estos son los que escuchan
247.519 la palabra de Dios y la cumplen es decir
249.799 Jesús toma como familia suya a todo el
253.599 pueblo a todo el pueblo que está
255.76 hambriento y sediento de la palabra de
257.88 Dios lo toma como como como su familia
260.72 no aquella a la que le entrega su
263.04 corazón indiviso
265.199 indiviso el celibato sacerdotal permite
268.88 entre entregar nuestro corazón de una
271.36 manera
272.52 indivisa entregar la totalidad de
274.68 nuestro corazón de nuestro afecto de
276.6 nuestro amor aquellos que nos han sido
281.08 encomendados Esta es por lo tanto la
283.52 razón de ser la razón de ser del
285.72 celibato y quiero hacer alguna precisión
287.4 importante bien Es verdad que el
290.16 celibato se vive en la lo vivimos los
293.199 sacerdotes en la iglesia católica de
295.639 Rito latino y que las iglesias católicas
298.0 de Rito Oriental no exist esa ley del
300.24 celibato Pero hay algunos matices
302.32 importantes en esas iglesias en las que
305.12 no existe la ley del
306.68 celibato un sacerdote no puede casarse
309.919 si sería al revés que alguien casado
313.759 podría hacerse sacerdote pero nunca se
317.16 ha contemplado esta posibilidad de que
318.56 un sacerdote se case eso no se ha
320.6 contemplado Y eso es una Es bueno
322.24 hacerse esta pregunta por qué es eso No
324.88 pues porque la relación con Jesucristo
327.639 es tan profunda
329.8 en esa en ese orden sacerdotal que hace
332.68 que no pueda
334.039 añadís otra relación de entrega del
337.24 corazón porque porque uno ya
340.639 ha se ha consagrado plenamente su
343.479 corazón a Jesucristo de manera indivisa
346.319 sí podría ser que una persona casada se
349.12 ordenase sacerdote en las iglesias
351.36 orientales pero no podría ser que un
353.919 sacerdote se casase su Matiz y además
357.28 también en estas Iglesias orientales los
359.12 obispos siempre son Escogidos entre los
361.8 que son
362.84 célibes también es un detalle importante
365.4 Porque el
366.4 obispo está representando bueno es no de
370.039 alguna manera la plenitud del sacerdocio
372.8 bien Este es una breve explicación de de
377.88 la diferencia entre el celibato
379.96 sacerdotal Y de lo que es el voto el
383.0 voto de castidad de los religiosos dos
385.479 aspectos que son distintos pero que
387.12 luego en la práctica obviamente Aunque
389.56 tienen dos matices distintos en la
392.36 práctica se unen en la vivencia de esa
396.96 relación de entrega del corazón con
398.88 Jesucristo eh en su vivencia espiritual
401.759 Claro que hay una relación muy estrecha
404.36 entre el voto de los religiosos Y esa
407.319 promesa del celibato sacerdotal de de
410.039 que
.