castidad; N° 488 Qu’est-ce que la chasteté ?

N° 488 Qu'est-ce que la chasteté ?

Disponible sur la plateforme YouTube, vidéo sur le thème « castidad »

Le thème « castidad » par En ti confío

Cette vidéo, partagée par En ti confío sur YouTube ( ), est destinée aux passionnés du thème «castidad ».

YouTube regorge de vidéos fascinantes qui explorent des sujets variés, offrant à chaque utilisateur un vaste choix de contenu pour satisfaire toutes les curiosités. »
YouTube regorge de vidéos fascinantes qui explorent des sujets variés, offrant à chaque utilisateur un vaste choix de contenu pour satisfaire toutes les curiosités.

Cette vidéo, que nous avons récemment découverte (le ), présentait déjà des informations intéressantes. Le nombre de Likes indiquait: 1226.

Il faut prendre en considération la durée (00:07:33s), le titre (nº 488 ¿Qué es la castidad?), pour une vue d’ensemble complète, ainsi que la présentation faite par l’auteur :« Mgr Munilla développe brièvement ce nouveau point du Compendium du Catéchisme de l’Église catholique. ».

Vous pouvez regarder la vidéo juste en dessous



Le Moyen Âge a souvent lié la chasteté aux valeurs morales. Les classes dirigeantes utilisaient la chasteté pour structurer la société.

La chasteté féminine était un pilier de nombreuses traditions religieuses.

Au Moyen Âge, la chasteté féminine était un symbole de vertu et de moralité. L’Église mettait l’accent sur la virginité avant le mariage et la fidélité après comme vertus importantes. La pureté familiale et morale était souvent associée aux femmes, et la chasteté garantissait la légitimité des héritiers.

Les chevaliers ont ajusté leurs habitudes de chasteté en fonction des exigences des croisades.

Les chevaliers européens, en partance pour les croisades, s’engageaient souvent à pratiquer la chasteté, considérant que l’abstinence rehaussait leur pureté spirituelle et morale et les rendait plus dignes pour la lutte religieuse.

Les règles de chasteté étaient des piliers de la vie dans les communautés monastiques.

Les ordres religieux médiévaux, tels que les bénédictins et les cisterciens, observaient des vœux de chasteté sévères. Pour ces ordres monastiques, la chasteté était perçue comme un moyen de se détacher des plaisirs terrestres et de progresser spirituellement. La chasteté, au cours de la période médiévale, est fréquemment mise en avant dans les récits et légendes, reflétant son importance dans les domaines religieux, moraux, et sociaux. Que ce soit à travers des ceintures de chasteté mythiques, des vœux solennels avant les croisades, ou des luttes personnelles contre la tentation, la chasteté représentait un concept central entouré de mysticisme et de dévotion. Les récits médiévaux mettent en lumière comment la chasteté a été utilisée pour exercer le contrôle, affirmer le pouvoir, et poursuivre un idéal spirituel dans un contexte de conflit entre le corps et l’âme.

Le Moyen Âge est souvent perçu comme l’époque des ceintures de chasteté. Toutefois, l’Histoire ne corrobore pas ces idées reçues.

La ceinture de chasteté est souvent attribuée à la période médiévale. Cette connexion est en grande partie issue de mythes datant de la fin du Moyen Âge. Selon la légende, les croisés verrouillaient leurs épouses dans des ceintures de chasteté. Ces ceintures de chasteté devaient empêcher l’infidélité des femmes durant les croisades. Des récits historiques et des illustrations ont popularisé cette croyance. Les preuves historiques sont insuffisantes pour soutenir cette idée.

Approches et techniques de la chasteté masculine contrôlée :

L’ère antique en Grèce et à Rome.

La chasteté dans les civilisations grecques et romaines se rattachait fréquemment à l’idée de pureté et de vertu. Cependant, la chasteté n’était pas habituellement imposée par des dispositifs physiques comme des ceintures de chasteté. La notion de chasteté était plutôt ancrée dans des croyances spirituelles et religieuses. Dans la Rome antique, les Vestales, prêtresses de Vesta, devaient maintenir leur virginité au risque de mort. Cela constitue un exemple frappant de la chasteté institutionnalisée à l’extrême.

L’Égypte antique est une civilisation qui a grandement influencé l’évolution historique.

En Égypte antique, la chasteté était un choix personnel fait par les prêtres et prêtresses. Ils estimaient que l’abstinence augmentait leur puissance spirituelle. Cependant, il n’existe aucune preuve matérielle indiquant l’usage de dispositifs physiques pour assurer la chasteté. La régulation de la sexualité dépendait surtout de la maîtrise personnelle. Elle était aussi influencée par des coutumes religieuses.

Dispositifs conçus pour les hommes et les femmes : La lutte contre la masturbation et les premiers dispositifs de chasteté.

À l’époque victorienne, la masturbation était considérée comme une menace grave pour le bien-être physique et mental. Les recommandations des médecins et moralistes de l’époque incluaient des mesures strictes pour prévenir ce qu’ils qualifiaient « d’auto-abus ». Cela a résulté dans la mise en place et l’usage de dispositifs de chasteté, tant pour les hommes que pour les femmes. De nos jours, beaucoup choisissent la chasteté pour des raisons personnelles, et des coachs qualifiés sont disponibles pour offrir leur soutien (c’est le cas de sur ce lien)

Si vous voulez voir la vidéo sur YouTube, utilisez ce lien pour y accéder :
la publication originale: Cliquer ici

#Questce #chasteté

Retranscription des paroles de la vidéo: número 488 del compendio del catecismo que es la castidad la castidad es la positiva integración de la sexualidad en la persona la sexualidad es verdaderamente humana cuando está integrada de manera justa en la relación de persona a persona la castidad es una virtud moral un don de dios una gracia y un fruto del espíritu bueno pues yo creo que la clave para entender qué es la castidad es es el decir una positiva integración la palabra positiva también fijaros bien quiero que si es necesaria a firmarla porque muchas personas tienen el falso el falso concepto de que castidad es como una visión es una virtud cristiana frente a una visión negativa de la sexualidad nada que ver nada que ver nosotros queremos que la sexualidad es un don de dios es un don de dios y por tanto la virtud de la castidad es la que nos permite la positiva la positiva integración el término integración también es clave para entender lo que es la castidad es lo contrario de la disgregación de vivir una especie de dualismo de que el hombre viva un dualismo entre su cuerpo su cuerpo y sus afectos y su voluntad eso pues es un drama interior cuando el hombre no está interiormente unificado y cuando por una parte está las pulsiones las pulsiones de sus de sus pasiones la pulsión de su sexualidad que busca un placer y que un tipo de pulsiones que tiene poco que ver con lo que son sus sentimientos y que muy poco lo que tiene que ver con su voluntad y que es muy poco lo que tiene que ver con lo que piensa entonces ese es un drama es un drama de una falta de unidad interior y de una desintegración la castidad lo que hace es integrar integrar interiormente al hombre no digamos que la imagen del hombre desintegrado con falta de unidad interior no sería aquella aquella en la que bueno pues las pasiones las pulsiones de las pasiones de la sexualidad son las que se acaban convirtiendo en en dictatoriales y arrastran la voluntad y la voluntad es aquella que termina finalmente arrastrando a la razón y las pasiones las pulsiones arrastran a la voluntad y la voluntad termina por arrastrar a la razón qué es lo que es lo que me apetece se impone sobre lo que quiero y lo que quiero se impone sobre lo que pienso por el contrario la imagen de un hombre maduro en la que la virtud de la castidad no se ha integrado interiormente y nos ha unificado interiormente es aquella en la que la razón la razón iluminada por la fe gobierna a la voluntad y la voluntad gobierna la pasión las pasiones aunque las pasiones son buenas que es altamente bien querida por dios dios ha querido que la sexualidad tenga también esa dimensión de excitación pero está integrada en esa en esa voluntad que es la que ama iluminada iluminada por la razón por tanto el hombre maduro es aquel en el que es su razón la que la que ilumina y gobierna su voluntad y a su voluntad la que ilumina y gobierna no sus pasiones esto es lo que permite esa visión de la castidad integradora que llega a constituir como una unidad interior dentro de nosotros pues que la vivencia de la sexualidad sea personalizada que no sea una un encuentro entre cuerpos sino entre personas fijaros obviamente pues todo lo que es el mundo de la de la impureza de la prostitución no es un encuentro entre personas es un encuentro entre entre pasión entre pasiones que arrastran unos cuerpos pero que que la ddi que que están de alguna manera incluso velando la riqueza la riqueza de una persona que está escondida por debajo de esa de esa pasión alidad la castidad por lo tanto no tolera doble vida no tolera el que exista dentro de nosotros una fractura interior un doble lenguaje una doble vida la castidad está allá está siempre pidiendo una coherencia y una coherencia entre lo que pensamos entre lo que amamos entre lo que sentimos entre lo que nuestras pulsiones también nos están conduciendo la castidad no tolera la doble vida no tolera el doble lenguaje si el evangelio dice cuando es y decir cuando se anodino cuando sea cuando amen a más está llamado a amar con todo tu cuerpo con toda tu alma con todo tu ser fijaros esa expresión no abras adiós con una unidad interior amar amar se ama con el alma con el cuerpo con los sentimientos con todo nuestro ser y dice finalmente que la que es una virtud que no sólo es virtud humana también es donde dios una gracia un fruto del espíritu porque insiste en todo esto hombre porque existe una herida el pecado ha herido interiormente al hombre y entonces tenemos que vais a ver como en los próximos números esto se va a explicitar tenemos que entender que la virtud de la castidad no solo es un ejercicio disciplinado por parte del hombre este es un don de dios es una gracia es un fruto del espíritu santo que tenemos que pedir por ejemplo me estoy acordando como sea ignacio de loyola en el contexto de su conversión en la casa torre de loyola recibió un don no recibió como un don del espíritu en esa en esa experiencia de haber visto el rostro de maría de sanar lo que era una sensualidad desordenada sanar las a que también tenemos que pedirlo no sólo no sólo luchamos para ordenar e integrar nuestra psicología sino que también pedimos el don del espíritu que es sanador que es integrador y que nos concede esa gracia de la castidad [Música] .

Image YouTube

Déroulement de la vidéo:

5.13 número
5.13 488 del compendio del catecismo que es
5.13 la castidad
5.13 la castidad es la positiva integración
5.13 de la sexualidad en la persona
5.13 la sexualidad es verdaderamente humana
5.13 cuando está integrada de manera justa en
5.13 la relación de persona a persona la
5.13 castidad es una virtud moral un don de
5.13 dios una gracia y un fruto del espíritu
5.13 bueno pues yo creo que la clave para
5.13 entender qué es la castidad es es el
5.13 decir una
5.13 positiva integración la palabra positiva
5.13 también fijaros bien quiero que si es
5.13 necesaria a firmarla porque muchas
5.13 personas tienen el falso el falso
5.13 concepto de que castidad es como una
5.13 visión es una virtud cristiana frente a
5.13 una visión negativa de la sexualidad
5.13 nada que ver
5.13 nada que ver
5.13 nosotros queremos que la sexualidad es
5.13 un don de dios es un don de dios y por
5.13 tanto la virtud de la castidad es la que
5.13 nos permite la positiva la positiva
5.13 integración
5.13 el término integración también es clave
5.13 para entender lo que es la castidad es
5.13 lo contrario de la disgregación
5.13 de vivir una especie de dualismo
5.13 de que el hombre viva un dualismo entre
5.13 su cuerpo su cuerpo y sus afectos y su
5.13 voluntad eso pues es un drama interior
5.13 cuando el hombre no está interiormente
5.13 unificado
5.13 y cuando por una parte está
5.13 las pulsiones las pulsiones de sus de
5.13 sus pasiones la pulsión de su sexualidad
5.13 que busca un placer y que un tipo de
5.13 pulsiones que tiene poco que ver con lo
5.13 que son sus sentimientos y que muy poco
5.13 lo que tiene que ver con su voluntad y
5.13 que es muy poco lo que tiene que ver con
5.13 lo que piensa entonces ese es un drama
5.13 es un drama de una falta de unidad
5.13 interior y de una desintegración
5.13 la castidad lo que hace es integrar
5.13 integrar interiormente al hombre no
5.13 digamos que la imagen del hombre
5.13 desintegrado con falta de unidad
5.13 interior no sería aquella aquella en la
5.13 que bueno pues las pasiones las
5.13 pulsiones
5.13 de las pasiones de la sexualidad son las
5.13 que
5.13 se acaban convirtiendo en en
5.13 dictatoriales y arrastran la voluntad
5.13 y la voluntad es aquella que termina
5.13 finalmente arrastrando a la razón
5.13 y las pasiones las pulsiones arrastran a
5.13 la voluntad y la voluntad termina por
5.13 arrastrar a la razón
5.13 qué es lo que es lo que me apetece se
5.13 impone sobre lo que quiero y lo que
5.13 quiero se impone sobre lo que pienso
5.13 por el contrario la imagen de un hombre
5.13 maduro en la que la virtud de la
5.13 castidad no se ha integrado
5.13 interiormente y nos ha unificado
5.13 interiormente es aquella en la que la
5.13 razón
5.13 la razón iluminada por la fe gobierna a
5.13 la voluntad
5.13 y la voluntad gobierna la pasión las
5.13 pasiones aunque las pasiones son buenas
5.13 que es altamente bien querida por dios
5.13 dios ha querido que la sexualidad tenga
5.13 también esa dimensión
5.13 de excitación
5.13 pero está integrada en esa en esa
5.13 voluntad que es la que ama iluminada
5.13 iluminada por la razón
5.13 por tanto el hombre maduro es aquel en
5.13 el que es su razón la que la que ilumina
5.13 y gobierna su voluntad y a su voluntad
5.13 la que
5.13 ilumina y gobierna no sus pasiones
5.13 esto es lo que permite esa visión de la
5.13 castidad integradora que llega a
5.13 constituir como una unidad interior
5.13 dentro de nosotros pues que la vivencia
5.13 de la sexualidad sea personalizada que
5.13 no sea una un encuentro entre cuerpos
5.13 sino entre personas
5.13 fijaros obviamente pues todo lo que es
5.13 el mundo de la
5.13 de la impureza de la prostitución no es
5.13 un encuentro entre personas es un
5.13 encuentro entre entre pasión entre
5.13 pasiones que arrastran unos cuerpos pero
5.13 que que la ddi que que están de alguna
5.13 manera incluso
5.13 velando la riqueza la riqueza de una
5.13 persona que está escondida por debajo de
5.13 esa de esa pasión alidad
5.13 la castidad por lo tanto no tolera
5.13 doble vida no tolera el que exista
5.13 dentro de nosotros una fractura interior
5.13 un doble lenguaje una doble vida
5.13 la castidad está allá está siempre
5.13 pidiendo una coherencia y una coherencia
5.13 entre lo que pensamos entre lo que
5.13 amamos entre lo que sentimos entre lo
5.13 que nuestras pulsiones también nos están
5.13 conduciendo la castidad no tolera la
5.13 doble vida no tolera el doble lenguaje
5.13 si el evangelio dice cuando es y decir
5.13 cuando se anodino cuando sea cuando amen
5.13 a más está llamado a amar con todo tu
5.13 cuerpo con toda tu alma con todo tu ser
5.13 fijaros esa expresión no abras adiós con
5.13 una unidad interior amar amar se ama con
5.13 el alma con el cuerpo con los
5.13 sentimientos con todo nuestro ser y dice
5.13 finalmente que la que es una virtud que
5.13 no sólo es virtud humana también es
5.13 donde dios una gracia un fruto del
5.13 espíritu porque insiste en todo esto
5.13 hombre porque existe una herida el
5.13 pecado ha herido interiormente al hombre
5.13 y entonces tenemos que vais a ver como
5.13 en los próximos números esto se va a
5.13 explicitar
5.13 tenemos que entender que la virtud de la
5.13 castidad
5.13 no solo es un ejercicio
5.13 disciplinado por parte del hombre este
5.13 es un don de dios es una gracia es un
5.13 fruto del espíritu santo que tenemos que
5.13 pedir
5.13 por ejemplo me estoy acordando como sea
5.13 ignacio de loyola en el contexto de su
5.13 conversión en la casa torre de loyola
5.13 recibió un don no recibió como un don
5.13 del espíritu en esa en esa experiencia
5.13 de haber visto el rostro de maría de
5.13 sanar lo que era una sensualidad
5.13 desordenada sanar las a que también
5.13 tenemos que pedirlo no sólo no sólo
5.13 luchamos para ordenar
5.13 e integrar nuestra psicología sino que
5.13 también pedimos el don del espíritu que
5.13 es sanador que es integrador y que nos
5.13 concede esa gracia de la castidad
5.13 [Música]
.

La destination de sexaddictioncertification.org est de débattre de addiction sexe, masturbation homme & chasteté dans la transparence la plus complète en vous offrant la visibilité de tout ce qui est mis en ligne sur ce sujet sur la toile Beaucoup de réponses sont apportées par cet article trié par sexaddictioncertification.org qui traite du thème « addiction sexe, masturbation homme & chasteté ». Cet article a été reproduit du mieux possible. Si tant est que vous désirez apporter des modifications sur le thème « addiction sexe, masturbation homme & chasteté » vous êtes libre de contacter notre rédaction. En visitant de manière régulière nos pages de blog vous serez informé des futures annonces.

We use cookies to personalise content and ads, to provide social media features and to analyse our traffic. We also share information about your use of our site with our social media, advertising and analytics partners. View more
Cookies settings
Accept
Privacy & Cookie policy
Privacy & Cookies policy
Cookie name Active
sexaddictioncertification.org Photo de la page Politique de confidentialité
Save settings
Cookies settings