Le thème «castidad», une image sur Flickr

Le thème « castidad » mis en image par Flávio Cruvinel Brandão

Actuellement sur Flickr, et crée par Flávio Cruvinel Brandão, une image offre un angle nouveau dans le thème « castidad » .

L’image dont nous parlons, téléchargée par Flávio Cruvinel Brandão, s’intitule « Série com as Relíquias de Dom Bosco, em Brasília, Brasil – 03-01-2010 – IMG_9679 ». Quelques interactions avaient déjà été cumulées par cette l’image au moment de notre consultation (Décompte de vues : 7394).

Voici l’oeuvre .

www.dombosconobrasil.com.br/index.php/dom-bosco

Voir aussi les photos que j’ai prises dans la Basilique Notre-Dame Auxiliatrice, à Turin, en Italie, où se trouvaient les reliques de Don Bosco, en cliquant sur les adresses ci-dessous :

www.flickr.com/photos/flaviocb/3481283345/
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Saint Jean Melchior Bosco SDB, en italien Giovanni Melchior Bosco, plus connu sous le nom de Dom Bosco, (Castelnuovo d’Asti, 16 août 1815 – Turin, 31 janvier 1888) était un prêtre catholique italien, canonisé en 1934. Catholique apostolique romain, éducateur, développa l’éducation des enfants et des jeunes et la formation professionnelle, étant l’un des créateurs du système préventif dans l’éducation. Il se consacre également au développement de la presse catholique. Il est le fondateur de la Pieuse Société de Saint François de Sales, connue sous le nom de Salésiens, co-fondateur de la congrégation des Filles de Marie Auxiliatrice, connues sous le nom de Sœurs Salésiennes et fondateur de l’Association Internationale des Salésiens Coopérateurs. Il fut canonisé le 1er avril 1934 par le pape Pie XI, étant le saint patron des jeunes et des apprentis. Sa journée est célébrée le 31 janvier. Née du deuxième mariage de Francesco Bosco, sa mère était Margherita Occhiena. La famille était également composée du frère de son père issu de son premier mariage, Antônio, et de son frère aîné, José. Il s’est retrouvé orphelin de père alors qu’il n’avait que deux ans. Face à la situation économique difficile qu’il traverse dans le nord de l’Italie, son enfance est marquée par la pauvreté de la famille. Il commença ses études vers l’âge de neuf ans, à seize ans il commença à fréquenter l’école de Castelnuovo D’Asti et à vingt ans il entra au Séminaire de Chieri, étant ordonné prêtre le 5 juin 1841 par Mgr Luigi Fransoni. Après son ordination, il s’installe à Turin. Dans le contexte de la révolution industrielle en Italie, il y avait un grand nombre de jeunes sans famille dans les grandes villes. Depuis 1809, à Milan, l’Église catholique entretenait une sorte d’œuvre sociale pour les jeunes appelée oratoire, qui s’occupait des loisirs, de l’éducation et de la catéchèse. Le premier oratoire de Turin a été fondé en 1841 par le prêtre Giovanni Cochi. Influencé par ces initiatives, Bosco fonde un oratoire à Turin le 8 décembre 1841, lorsqu’il fréquente et enseigne le jeune Bartolomeo Garelli dans la sacristie de l’église Saint-François d’Assise. Le 8 décembre 1844, cet oratoire fut rebaptisé Oratoire Saint-François de Sales et en 1846, il commença à avoir son siège dans une propriété appartenant à Francisco Pinardi, dans le quartier turinois de Valdocco. Bosco envisageait d’organiser une association religieuse, mais le contexte politique de l’unification de l’Italie, le conflit pour la séparation entre l’État et l’Église, n’encourageait pas la création d’un ordre religieux selon des lignes traditionnelles. Le ministre Umberto Ratazzi a proposé d’organiser une société de citoyens qui se consacrerait aux activités éducatives menées par les oratoires sur une base civile. Bosco propose la Société Saint François de Sales, qui serait considérée comme une association de citoyens aux yeux de l’État et comme une association de religieux aux yeux de l’Église. Après avoir consulté le pape Pie IX, Bosco reçut l’adhésion à la Fraternité Saint-François de Sales de la part de ses confrères prêtres, séminaristes et laïcs le 18 décembre 1859 et le 14 mars 1862, les premiers salésiens prononcèrent les vœux religieux de chasteté, de pauvreté et d’obéissance. À partir de 1863, outre les oratoires, les Salésiens commencèrent également à se consacrer aux écoles catholiques et aux écoles pour garçons et jeunes. Avec la séparation entre l’État et l’Église, il existe une forte demande pour les écoles catholiques, ce qui entraîne une propagation rapide de ce type d’institution. Les règles de la Société, appelées Constitutions, furent approuvées par l’Église en 1874. À sa mort en 1888, la Société comptait 768 membres, avec 26 maisons fondées dans les Amériques et 38 en Europe. En 1861, dans la ville italienne de Mornèse, Maria Domingas Mazzarello a invité son amie Petronilla à organiser ensemble un atelier de couture pour filles. En 1863 l’atelier commença à accueillir des jeunes filles orphelines. Son travail est supervisé par le Père Domingos Pestarino, qui s’était joint aux Salésiens. Avec l’aide de Pestarino, Bosco propose aux jeunes de s’organiser en congrégation religieuse, sous le nom de Filles de Marie Auxiliatrice et le 5 août 1872 les premiers Salésiens prononcent leurs vœux. Maria Mazzarello fut la première supérieure de la congrégation. Initialement, la proposition de la Fraternité Saint François de Sales incluait des prêtres, des frères et des laïcs extérieurs, mais cette forme d’organisation n’a pas été approuvée par l’Église catholique, qui ne voulait que des prêtres et des frères, comme dans d’autres congrégations. C’est pourquoi Bosco proposa l’association des laïcs des Salésiens Coopérateurs, qui fut approuvée en 1876 par le pape Pie IX. L’objectif était le même que celui de la Société Saint François de Sales, à savoir : le travail éducatif et catéchétique auprès des enfants et des jeunes. Dans sa forme d’association, elle devient une société mixte, avec des laïcs hommes et femmes. Le scénario politique dans le Piémont et dans toute l’Italie était de nature révolutionnaire, avec de nombreux conflits entre l’État naissant et l’Église catholique, tout au long de la période du Risorgimento. Ses biographes rapportent son amitié avec des hommes politiques tels que Camilo de Cavour et Humberto Ratazzi, des personnalités influentes comme la marquise Barolo, une amitié directe avec le pape Pie IX et le pape Léon XIII. Localement, l’archevêque de Turin qui a ordonné saint Jean Bosco, Dom Luigi Fransoni, était à la fois en exil et emprisonné, après avoir refusé les derniers sacrements à la ministre sainte Rose et pour cette raison ayant été réprimandé par le roi Victor Emanuel. Son successeur, Dom Lorenzo Gastaldi, eut une longue dispute avec saint Jean Bosco, qui aboutit à un procès canonique. La paix entre les deux ne fut faite que grâce à la décision de Léon XIII. Les relations avec les hommes politiques et les papes italiens, de manière très directe, auraient donné à Jean Bosco une position politique qui semblait, surtout à Mgr Gastaldi, menacer l’ordre hiérarchique de l’Église. Il existe une controverse quant à savoir s’il s’agissait de rêves, de visions ou de prémonitions. Saint Jean Bosco lui-même ne semble pas avoir très bien su comment gérer ces événements. Finalement, il décide d’y prêter attention, car il s’agit souvent de rêves prémonitoires, qui l’avertissent de la mort imminente d’un étudiant ou d’un salésien. Il avait l’habitude de raconter son rêve à son confesseur ou à son directeur spirituel avant de le raconter aux autres. Concernant les rêves de saint Jean Bosco, le (bienheureux) Pape Pie IX lui a ordonné de tout mettre par écrit, au sens littéral et en détail, pour un plus grand encouragement des enfants de la Congrégation salésienne. La biographie de João Bosco énumère d’innombrables rêves, depuis le premier, encore dans l’enfance, quand il se voit en train de se battre avec d’autres garçons et qu’un homme – selon les symboles du rêve, Jésus-Christ – s’approche et lui dit d’éduquer non pas avec des coups, mais avec affection. Dans un autre rêve, il aperçoit entre le 15e et le 20e parallèle de l’hémisphère sud, un lieu d’une grande richesse, à proximité d’un lac :

« Entre le 15e et le 20e degré, il y avait une poitrine très longue et très large qui partait d’un point qui formait un lac. Alors une voix répétait à plusieurs reprises, quand ils viendront creuser les mines cachées au milieu de ces montagnes de ce sein, la terre promise apparaîtra ici, coulant de lait et de miel, ce sera une richesse inconcevable. »(Memorie Biografiche, XVI, 385-394) Ce lieu est attribué par certains interprètes à Brasilia, c’est pourquoi Saint Jean Bosco est l’un des saints patrons de cette ville. Ayant participé à la période du Risorgimento et interagissant avec ses principaux acteurs, Dom Bosco a fini par participer, indirectement, à la résolution du dernier aspect que ce mouvement laissait ouvert pour le XXe siècle : la question romaine. Le moment de la béatification de Don Bosco (1929) coïncide avec le Concordat de Saint Jean de Latran, célébré entre Benito Mussolini et le cardinal Pietro Gasparri, avec l’approbation du pape Pie XI. La coïncidence n’est pas gratuite, mais elle représente à ce moment-là une expression du nationalisme italien, avec Mussolini, qui avait étudié pendant un an au collège salésien de Faenza, louant Don Bosco et avec Pie XI mettant fin au pouvoir temporel de l’Église, permettant l’unification définitive de l’Italie et considérant Mussolini comme un « homme de la Providence ». Lors de la canonisation de Don Bosco en (1934), le contexte sera tout autre. Insatisfait de l’orientation du fascisme et du nazisme, Pie XI a écrit deux encycliques, l’une en allemand et l’autre en italien, condamnant les deux idéologies. L’utilisation politique de la popularité et de l’italianité de Don Bosco et des Salésiens est récurrente en Italie. En 2005, Silvio Berlusconi, alors Premier ministre, visitait l’Instituto Salesiano Santo Ambrósio, à Milan, où il était étudiant, pour se rappeler qu’il avait appris de Don Bosco que « il faut être d’accord avec tout le monde ». Voir aussi : Page officielle des Salésiens
www.sdb.org/SDBWEB/index.asp

Biographie complète de Saint Jean Bosco – Par Página Leste
www.paginaoriente.com/santos/crdb3101.htm

Les rêves de saint Jean Bosco
www.sonhos-de-sao-joao-bosco.blogspot.com/

Prière à Saint Jean Bosco
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Description indiquée sur Flickr : « Urne de Don Bosco Écrit par Administrateur Ven, 13 Novembre 2009 18:17 Le pèlerinage de l’Urne est une initiative du Recteur Majeur des Salésiens, le Père Pascual Chávez, en préparation au Bicentenaire de la naissance de Don Bosco, qui aura lieu en 2015. L’Urne de Don Bosco a été préparée pour être transportée à travers le monde pendant cinq ans. Il reviendra ensuite en Italie à l’occasion du bicentenaire de la Congrégation. L’urne, conçue par l’architecte Gianpiero Zoncu, a été réalisée en aluminium, bronze et cristal. Les maîtres qui ont réalisé les travaux sont : Marco Berrone (artisan ferronnier), Francesco Boglione (marcheter). Les cristaux sont l’œuvre de la firme Bivetro. La « Fundição Artística De Carli » a préparé les ambiances métalliques et l’entreprise Perlaluce s’est occupée de l’éclairage. L’urne, qui contient les restes du bras droit de Don Bosco, est soutenue par quatre piliers sur lesquels ont été gravées les dates relatives au bicentenaire (1815-2015), les armoiries de la congrégation salésienne et la devise charismatique de Don Bosco : « Donnez-moi des âmes et prenez tout le reste ». Les piliers sont décorés sur les côtés de l’urne de quadrilatères représentant des visages de jeunes des cinq continents, œuvre du sculpteur Gabriele Garbolino. Le visage de Don Bosco sur la statue de l’urne a été reproduit à partir du masque réalisé par Cellini à l’occasion de la mort de Don Bosco. Base comprise, l’urne mesure 2,53 m de long, 100 m de large et 1,32 m de haut. Son poids total est de 530 kilos. L’entreprise italienne Roberto Bertoli s’occupe de toute la logistique du pèlerinage, en collaboration avec la Missioni Dom Bosco de Turin. Saint Jean Bosco, ou Don Bosco comme on l’appelle mieux, a révolutionné la manière d’être prêtre de son temps. Né en 1815, à Turin, en Italie, dans une famille d’agriculteurs. À l’âge de deux ans, il perd son père. Sa mère, Margarida Occhiena, femme de grande vertu, l’éduqua dans la religion et le travail. À l’âge de neuf ans, il a eu un rêve dans lequel il envisageait sa future mission d’éducateur auprès des jeunes pauvres et abandonnés. Enfant, il enseignait déjà le catéchisme à ses camarades de classe et, pour les attirer plus facilement, il apprenait à faire de la magie et à monter des spectacles de cirque. Aux prises avec toutes les difficultés inhérentes à la vie de pauvre, il fut ordonné prêtre en 1841. Don Bosco, pour servir les jeunes toujours plus nombreux, s’entoura de collaborateurs, choisis parmi les jeunes eux-mêmes. Avec eux, il organise une Société religieuse, la Société Salésienne de Saint François de Sales, approuvée à Rome en 1873. D’autres œuvres furent fondées en Italie et à l’étranger avec l’envoi de missionnaires. À sa mort, le 31 janvier 1888, la Congrégation salésienne était déjà présente dans plusieurs pays d’Europe et d’Amérique. En 1883, les Salésiens arrivent au Brésil et fondent la première œuvre à Niterói. En savoir plus sur Don Bosco à l’adresse suivante :
www.dombosconobrasil.com.br/index.php/dom-bosco

Voir aussi les photos que j’ai prises dans la Basilique Notre-Dame Auxiliatrice, à Turin, en Italie, où se trouvaient les reliques de Don Bosco, en cliquant sur les adresses ci-dessous :

www.flickr.com/photos/flaviocb/3481283345/
www.flickr.com/photos/flaviocb/3481289177/in/photostream/
www.flickr.com/photos/flaviocb/3481276737/in/photostream/

Saint Jean Melchior Bosco SDB, en italien Giovanni Melchior Bosco, plus connu sous le nom de Dom Bosco, (Castelnuovo d’Asti, 16 août 1815 – Turin, 31 janvier 1888) était un prêtre catholique italien, canonisé en 1934. Catholique apostolique romain, éducateur, développa l’éducation des enfants et des jeunes et la formation professionnelle, étant l’un des créateurs du système préventif dans l’éducation. Il se consacre également au développement de la presse catholique. Il est le fondateur de la Pieuse Société de Saint François de Sales, connue sous le nom de Salésiens, co-fondateur de la congrégation des Filles de Marie Auxiliatrice, connues sous le nom de Sœurs Salésiennes et fondateur de l’Association Internationale des Salésiens Coopérateurs. Il fut canonisé le 1er avril 1934 par le pape Pie XI, étant le saint patron des jeunes et des apprentis. Sa journée est célébrée le 31 janvier. Née du deuxième mariage de Francesco Bosco, sa mère était Margherita Occhiena. La famille était également composée du frère de son père issu de son premier mariage, Antônio, et de son frère aîné, José. Il s’est retrouvé orphelin de père alors qu’il n’avait que deux ans. Face à la situation économique difficile qu’il traverse dans le nord de l’Italie, son enfance est marquée par la pauvreté de la famille. Il commença ses études vers l’âge de neuf ans, à seize ans il commença à fréquenter l’école de Castelnuovo D’Asti et à vingt ans il entra au Séminaire de Chieri, étant ordonné prêtre le 5 juin 1841 par Mgr Luigi Fransoni. Après son ordination, il s’installe à Turin. Dans le contexte de la révolution industrielle en Italie, il y avait un grand nombre de jeunes sans famille dans les grandes villes. Depuis 1809, à Milan, l’Église catholique entretenait une sorte d’œuvre sociale pour les jeunes appelée oratoire, qui s’occupait des loisirs, de l’éducation et de la catéchèse. Le premier oratoire de Turin a été fondé en 1841 par le prêtre Giovanni Cochi. Influencé par ces initiatives, Bosco fonde un oratoire à Turin le 8 décembre 1841, lorsqu’il fréquente et enseigne le jeune Bartolomeo Garelli dans la sacristie de l’église Saint-François d’Assise. Le 8 décembre 1844, cet oratoire fut rebaptisé Oratoire Saint-François de Sales et en 1846, il commença à avoir son siège dans une propriété appartenant à Francisco Pinardi, dans le quartier turinois de Valdocco. Bosco envisageait d’organiser une association religieuse, mais le contexte politique de l’unification de l’Italie, le conflit pour la séparation entre l’État et l’Église, n’encourageait pas la création d’un ordre religieux selon des lignes traditionnelles. Le ministre Umberto Ratazzi a proposé d’organiser une société de citoyens qui se consacrerait aux activités éducatives menées par les oratoires sur une base civile. Bosco propose la Société Saint François de Sales, qui serait considérée comme une association de citoyens aux yeux de l’État et comme une association de religieux aux yeux de l’Église. Après avoir consulté le pape Pie IX, Bosco reçut l’adhésion à la Fraternité Saint-François de Sales de la part de ses confrères prêtres, séminaristes et laïcs le 18 décembre 1859 et le 14 mars 1862, les premiers salésiens prononcèrent les vœux religieux de chasteté, de pauvreté et d’obéissance. À partir de 1863, outre les oratoires, les Salésiens commencèrent également à se consacrer aux écoles catholiques et aux écoles pour garçons et jeunes. Avec la séparation entre l’État et l’Église, il existe une forte demande pour les écoles catholiques, ce qui entraîne une propagation rapide de ce type d’institution. Les règles de la Société, appelées Constitutions, furent approuvées par l’Église en 1874. À sa mort en 1888, la Société comptait 768 membres, avec 26 maisons fondées dans les Amériques et 38 en Europe. En 1861, dans la ville italienne de Mornèse, Maria Domingas Mazzarello a invité son amie Petronilla à organiser ensemble un atelier de couture pour filles. En 1863 l’atelier commença à accueillir des jeunes filles orphelines. Son travail est supervisé par le Père Domingos Pestarino, qui s’était joint aux Salésiens. Avec l’aide de Pestarino, Bosco propose aux jeunes de s’organiser en congrégation religieuse, sous le nom de Filles de Marie Auxiliatrice et le 5 août 1872 les premiers Salésiens prononcent leurs vœux. Maria Mazzarello fut la première supérieure de la congrégation. Initialement, la proposition de la Fraternité Saint François de Sales incluait des prêtres, des frères et des laïcs extérieurs, mais cette forme d’organisation n’a pas été approuvée par l’Église catholique, qui ne voulait que des prêtres et des frères, comme dans d’autres congrégations. C’est pourquoi Bosco proposa l’association des laïcs des Salésiens Coopérateurs, qui fut approuvée en 1876 par le pape Pie IX. L’objectif était le même que celui de la Société Saint François de Sales, à savoir : le travail éducatif et catéchétique auprès des enfants et des jeunes. Dans sa forme d’association, elle devient une société mixte, avec des laïcs hommes et femmes. Le scénario politique dans le Piémont et dans toute l’Italie était de nature révolutionnaire, avec de nombreux conflits entre l’État naissant et l’Église catholique, tout au long de la période du Risorgimento. Ses biographes rapportent son amitié avec des hommes politiques tels que Camilo de Cavour et Humberto Ratazzi, des personnalités influentes comme la marquise Barolo, une amitié directe avec le pape Pie IX et le pape Léon XIII. Localement, l’archevêque de Turin qui a ordonné saint Jean Bosco, Dom Luigi Fransoni, était à la fois en exil et emprisonné, après avoir refusé les derniers sacrements à la ministre sainte Rose et pour cette raison ayant été réprimandé par le roi Victor Emanuel. Son successeur, Dom Lorenzo Gastaldi, eut une longue dispute avec saint Jean Bosco, qui aboutit à un procès canonique. La paix entre les deux ne fut faite que grâce à la décision de Léon XIII. Les relations avec les hommes politiques et les papes italiens, de manière très directe, auraient donné à Jean Bosco une position politique qui semblait, surtout à Mgr Gastaldi, menacer l’ordre hiérarchique de l’Église. Il existe une controverse quant à savoir s’il s’agissait de rêves, de visions ou de prémonitions. Saint Jean Bosco lui-même ne semble pas avoir très bien su comment gérer ces événements. Finalement, il décide d’y prêter attention, car il s’agit souvent de rêves prémonitoires, qui l’avertissent de la mort imminente d’un étudiant ou d’un salésien. Il avait l’habitude de raconter son rêve à son confesseur ou à son directeur spirituel avant de le raconter aux autres. Concernant les rêves de saint Jean Bosco, le (bienheureux) Pape Pie IX lui a ordonné de tout mettre par écrit, au sens littéral et en détail, pour un plus grand encouragement des enfants de la Congrégation salésienne. La biographie de João Bosco énumère d’innombrables rêves, depuis le premier, encore dans l’enfance, quand il se voit en train de se battre avec d’autres garçons et qu’un homme – selon les symboles du rêve, Jésus-Christ – s’approche et lui dit d’éduquer non pas avec des coups, mais avec affection. Dans un autre rêve, il aperçoit entre le 15e et le 20e parallèle de l’hémisphère sud, un lieu d’une grande richesse, à proximité d’un lac :

« Entre le 15e et le 20e degré, il y avait une poitrine très longue et très large qui partait d’un point qui formait un lac. Alors une voix répétait à plusieurs reprises, quand ils viendront creuser les mines cachées au milieu de ces montagnes de ce sein, la terre promise apparaîtra ici, coulant de lait et de miel, ce sera une richesse inconcevable. »(Memorie Biografiche, XVI, 385-394) Ce lieu est attribué par certains interprètes à Brasilia, c’est pourquoi Saint Jean Bosco est l’un des saints patrons de cette ville. Ayant participé à la période du Risorgimento et interagissant avec ses principaux acteurs, Dom Bosco a fini par participer, indirectement, à la résolution du dernier aspect que ce mouvement laissait ouvert pour le XXe siècle : la question romaine. Le moment de la béatification de Don Bosco (1929) coïncide avec le Concordat de Saint Jean de Latran, célébré entre Benito Mussolini et le cardinal Pietro Gasparri, avec l’approbation du pape Pie XI. La coïncidence n’est pas gratuite, mais elle représente à ce moment-là une expression du nationalisme italien, avec Mussolini, qui avait étudié pendant un an au collège salésien de Faenza, louant Don Bosco et avec Pie XI mettant fin au pouvoir temporel de l’Église, permettant l’unification définitive de l’Italie et considérant Mussolini comme un « homme de la Providence ». Lors de la canonisation de Don Bosco en (1934), le contexte sera tout autre. Insatisfait de l’orientation du fascisme et du nazisme, Pie XI a écrit deux encycliques, l’une en allemand et l’autre en italien, condamnant les deux idéologies. L’utilisation politique de la popularité et de l’italianité de Don Bosco et des Salésiens est récurrente en Italie. En 2005, Silvio Berlusconi, alors Premier ministre, visitait l’Instituto Salesiano Santo Ambrósio, à Milan, où il était étudiant, pour se rappeler qu’il avait appris de Don Bosco que « il faut être d’accord avec tout le monde ». Voir aussi : Page officielle des Salésiens
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Les rêves de saint Jean Bosco
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Prière à Saint Jean Bosco
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La chasteté avant le mariage est traditionnellement valorisée comme une pratique morale. Souvent, cette pratique est encouragée par des convictions religieuses ou culturelles. Le respect de cette norme est souvent perçu comme un signe de discipline personnelle. La chasteté avant le mariage est souvent enseignée dans le cadre des programmes éducatifs religieux.

L’engagement de chasteté avant le mariage est profond pour un couple, peu importe ses croyances en Dieu. Pour une femme, la préservation de la pureté corporelle avant l’union est fréquemment considérée comme un don de grande valeur. Dans toutes les traditions religieuses, y compris l’Islam, la virginité de la mariée est une fierté considérable pour elle, sa famille et son mari. Pour un garçon, le respect de la chasteté avant l’union peut être particulièrement difficile. Pour un garçon, conserver l’abstinence sexuelle jusqu’à la célébration de l’union est ardu sans des dispositifs comme une cage de chasteté. Cette lutte pour la maîtrise de soi constitue une preuve authentique d’amour, préparant le couple à une relation basée sur le respect. La continence avant le mariage est une préparation spirituelle importante en plus d’une question de pureté corporelle, pour une union plus harmonieuse. Respecter cette voie aide à développer une sexualité forte pour les futurs partenaires.

L’avènement des ceintures de chasteté pour hommes.

Ce n’est qu’au XVIIIe et XIXe siècle que les ceintures de chasteté pour hommes ont commencé à apparaître dans la sexualité. Les ceintures étaient surtout utilisées pour des raisons médicales, pour éduquer les jeunes adultes, et pour lutter contre la masturbation, les relations sexuelles avant le mariage, l’infidélité, ainsi que par amour pour Dieu, peu importe la foi. L’acte de chasteté, inspiré par la révérence envers Dieu, représente un engagement vers une vie plus pure et consacrée.

La chasteté dans le cadre du mariage est généralement perçue comme une démonstration d’amour profond entre les époux. Cette pratique est souvent reliée à un engagement mutuel ainsi qu’à la préservation de l’intimité conjugale. Elle peut également refléter un respect sincère pour les valeurs partagées entre les partenaires.

La pratique de la chasteté conjugale accentue l’amour et la confiance mutuelle entre les époux. La flamme réciproque est maintenue grâce à la chasteté, même si seul l’homme la pratique. L’Église de Vatican II considère la chasteté comme une vertu fondamentale dans le mariage et le service au Christ. Cet engagement de chasteté est un don sacré, un acte d’hommage à Dieu et un respect des saints, renforçant l’amour conjugal et le dédiant à la sainteté.

La perspective de l’homme infidèle.

Pour faire simple, l’homme est souvent vu comme plus sujet à la volage et aux comportements masturbatoires en dehors de la relation. Il est donc nécessaire qu’il observe des règles de chasteté plus exigeantes pour gagner la confiance de son partenaire. Par amour, il est en mesure de faire don de toute son énergie, son désir et son affection, comme un acte saint sous l’influence de Dieu. Ce don de soi est un engagement profond, reflétant la sainteté que chaque homme est censé incarner.

Chronologie de la chasteté à travers les âges.

Le concept moderne de la chasteté est distinct de celui du Moyen Âge. Le doute pesait surtout sur les femmes en matière de chasteté à cette époque. Les récits plus ou moins exacts font état de maris mettant des ceintures de chasteté à leurs femmes en partant. Les exemples de chasteté réciproque sont plutôt rares.

La fidélité et la chasteté constituent un engagement sincère envers l’autre.

La fidélité, du point de vue de l’époux, est profondément liée à la chasteté conjugale. Préserver la pureté des pensées et des actions est une composante essentielle de la fidélité, au-delà de l’absence de relations extraconjugales. La confiance dans une relation conjugale est liée à la maîtrise des pulsions sexuelles.Cette page de chastete.frdéveloppe de manière exhaustive la thématique de la chasteté dans une relation entre deux êtres.

Cela peut nécessiter la lutte contre la pornographie, l’évitement des relations intimes avec d’autres femmes, et le refus de flirter. Par conséquent, la chasteté se manifeste comme un don de soi, sauvegardant non seulement l’époux et son corps, mais aussi la famille, l’enfant et le foyer des dangers extérieurs.

La chasteté dans le mariage est vouée à l’amour.

Les règles de vie et de sexualité sont fréquemment établies par les couples pour maintenir la fidélité et la chasteté de l’homme. Ce n’est pas que la femme ait une plus grande liberté pour des aventures extraconjugales, mais elle jouit en général d’une confiance accrue. En fait, dans 95 % des cas, la chasteté conjugale concerne principalement le mari. Le port d’un dispositif de chasteté, tel qu’une cage, est imposé à l’homme pour empêcher toute activité sexuelle. Sur ce plan, la cage de chasteté se révèle extrêmement efficace. Une fois la cage verrouillée autour des organes génitaux, le pénis est retenu en position de repos, replié vers le bas sur les testicules. L’homme est obligé d’abandonner toute pensée sexuelle, se concentrant uniquement sur le moment de sa libération et sur la jouissance mutuelle avec son âme sœur. Ce sacrifice est un signe de don de soi, un acte d’amour effectué sous l’œil de Dieu.

Une discipline personnelle importante pour les hommes est la chasteté. On considère souvent la chasteté masculine comme une autodiscipline rigoureuse. Pour maintenir la chasteté, il faut un engagement profond envers ses propres principes. En pratiquant la chasteté, l’homme renforce son autodiscipline ainsi que sa volonté et son caractère.

La chasteté conjugale soutient la flamme réciproque, même lorsque seul le mari y adhère. Pour l’Église catholique, la chasteté est constamment reconnue comme une vertu fondamentale. On voit cette vertu comme un don de soi au Christ, à Dieu et à l’autre, comme en témoignent les vies des saints. À l’exemple du Christ, plusieurs saints ont lié leur chasteté à une offrande totale de leur vie à Dieu. Saint Joseph, époux de Marie, est souvent reconnu comme un modèle de chasteté conjugale. Selon une anecdote, Saint Bernard de Clairvaux, moine cistercien du XIIe siècle, s’est jeté dans un buisson d’épines pour dominer ses désirs. Saint François d’Assise menait une vie de luxe et de plaisir avant de se consacrer entièrement au Christ et à Dieu. Après avoir ressenti un appel profond de Dieu, il choisit de vivre dans la pauvreté et la chasteté. Jeune, Saint Thomas d’Aquin fut confronté à la tentation de sa famille qui cherchait à l’éloigner de la vie monastique. Saint Thomas d’Aquin est dit avoir repoussé une femme tentatrice en brandissant un tison ardent. À 11 ans, Sainte Maria Goretti opta pour la mort plutôt que pour le péché. >

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