Thématique «chasteté» : Une vidéo à consulter sur YouTube

Sur YouTube, publié par Folklore Dracques (), une vidéo offre un angle nouveau dans le thème « chasteté ».

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Notez la durée de la vidéo (00:09:14s), le titre (Les Animaux fantastiques – Folklore & Légendes Françaises), et les commentaires qui accompagnent le contenu de l’auteur :« Dans cette vidéo, j’illustre et je présente plusieurs animaux fantastiques du Folklore français.

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Je te remercie d’avoir regardé cette vidéo, n’hésite pas à me dire si tu as aimer ce format, ou si tu as des livres absent de mes sources à me conseiller sur ce sujet.

Sources :
– Louis Charbonneau-Lassay, Le Bestiaire du Christ, Albin Michel, 2006
– Paul Sébillot, Le Folklore de France, La terre et le monde Souterrain, Imago,1983 (édition précédente 1904)
– Henri Dontenville, Les Dits et récits de mythologie française, Paris, Payot, 1950.
– Henri Dontenville, La Mythologie française, Paris, Payot, 1948.
– Henri Dontenville, La France mythologique, 1966
– Paul Sébillot, Le Folklore de France, 1904-1906, « Les Eaux douces », p. 170, rééd. Imago, 1983
– Arnold Van Gennep, Manuel de folklore français contemporain : Manuels d’archéologie et d’histoire de l’art, vol. 1, partie 7
– Mistral, tresor dou felibrige, Avignon et Paris, 1886
– Jacques Porchat, contes merveilleux, Paris, 1863 ».

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Techniques associées à la chasteté masculine contrôlée :

La Grèce et la Rome antiques.

Dans les civilisations antiques grecque et romaine, la chasteté se rattachait souvent à la pureté et à la vertu. Elle n’était toutefois pas souvent renforcée par des moyens physiques, comme les ceintures de chasteté. La chasteté se basait plutôt sur des idées spirituelles et religieuses. Les Vestales, prêtresses vouées à Vesta, devaient demeurer vierges au risque de mourir. C’est un exemple extrême de chasteté institutionnalisée.

La civilisation égyptienne ancienne a joué un rôle clé dans le développement de l’histoire.

La chasteté en Égypte était souvent le résultat d’une décision volontaire chez les prêtres et prêtresses. Ils estimaient que l’abstinence augmentait leur puissance spirituelle. Cependant, il n’existe aucune preuve matérielle indiquant l’usage de dispositifs physiques pour assurer la chasteté. La régulation de la sexualité dépendait surtout de la maîtrise personnelle. Les coutumes religieuses avaient aussi un impact sur la discipline sexuelle.

Les équipements pour les hommes et les femmes : La lutte contre la masturbation et les premiers dispositifs de chasteté.

Pendant l’époque victorienne, la masturbation était vue comme un risque majeur pour la santé corporelle et psychologique. Les médecins et les moralistes de l’époque recommandaient des mesures strictes pour prévenir ce qu’ils appelaient « l’auto-abus ». En conséquence, des dispositifs de chasteté ont été créés et utilisés pour les hommes et les femmes. De nos jours, il existe des coachs spécialisés pour guider ceux qui choisissent la chasteté dans différents objectifscomme www.chastete.frà Paris.

L’époque médiévale est souvent associée à l’utilisation des ceintures de chasteté. Cependant, les preuves historiques ne confirment pas cette idée.

L’époque médiévale est souvent perçue comme ayant introduit les ceintures de chasteté. L’association entre les ceintures de chasteté et cette époque est largement mythique. On raconte que les croisés auraient imposé des ceintures de chasteté à leurs épouses. Leur objectif était d’assurer la fidélité des épouses durant l’absence de leurs maris. Les récits et représentations graphiques ont aidé à ancrer cette légende. Cependant, les preuves historiques concernant l’usage de ces ceintures sont faibles.

La morale médiévale reposait souvent sur la notion de chasteté. Le pouvoir médiéval voyait dans la chasteté un moyen de réguler la société.

La chasteté féminine servait de reflet aux valeurs spirituelles de la société.

Les femmes au Moyen Âge étaient vues à travers le prisme de la chasteté. L’Église valorisait la virginité avant le mariage et la fidélité après comme des principes cruciaux. La pureté familiale et morale était souvent associée aux femmes, et la chasteté garantissait la légitimité des héritiers.

Les chevaliers ont adapté leurs règles de chasteté à la lumière des croisades.

Les chevaliers engagés dans les croisades faisaient souvent vœu de chasteté avant leur départ, croyant que l’abstinence augmentait leur pureté spirituelle et morale, et les rendait plus aptes à combattre pour Dieu.

La vie monastique était marquée par des exigences strictes en matière de chasteté.

Les vœux de chasteté étaient un aspect central de la vie des bénédictins, des cisterciens et des chevaliers teutoniques, entre autres ordres médiévaux. La chasteté représentait pour les religieux médiévaux une abstinence des plaisirs terrestres et un chemin vers une élévation spirituelle. La chasteté est un thème central dans les histoires et légendes médiévales, reflétant son importance dans les sphères religieuses, morales, et sociales. Les ceintures de chasteté mythiques, les vœux solennels avant les croisades, et les luttes contre la tentation montrent à quel point la chasteté était un concept central, chargé de mysticisme et de dévotion. Ces anecdotes révèlent comment la chasteté a été employée pour exercer un contrôle, affirmer le pouvoir, et poursuivre un idéal spirituel dans un monde où le corps et l’âme étaient souvent en désaccord.

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#Les #Animaux #fantastiques #Folklore #Légendes #Françaises

Retranscription des paroles de la vidéo: et si les traditions populaires pouvaient encore nous inspirer et nous fasciner découvront ensemble les animaux fantastiques illustrés du folklore français dans les contes médiévaux ainsi qu’au 19e siècle on racontait l’histoire d’un animal merveilleux qui attirait les hommes dans les bois où ils pouvaient disparaître pendant des centaines d’années ce n’était toutefois pas une Vouivre ou un loup terrifiant il s’agissait d’un oiseau au plumage une beauté incomparée il apparaissait à ceux qui partant tempérament était porté à la contemplation dans la plupart des récits c’étaient les hommes d’Église qui tombaient sous l’influence de son champ d’après mauis de Suly qui raconte au 12e siècle l’une des versions les plus anciennes de cette histoire c’était un ange envoyé par le Seigneur sous la forme d’un oiseau pour montrer à des hommes pieux les merveilles les attendant au Paradis fasciné par l’animal ce qui le rencontraiit ne pouvait s’empêcher de le suivre cherchant parfois à le saisir et petit à petit il s’enfonçait dans dans les bois laissant loin derrière eux les bruits de la civilisation le champ de l’oiseau remplaçait alors le silence du sous-bois cette expérience merveilleuse faisait entrer son spectateur dans une sorte de transance et sans que ce dernier ne sen rende compte 100 ans 200 ans ou 300 ans selon la version avait passé alors qu’il ne pensait n’avoir passé que quelques heures en forêt le monde que connaissait la victime avait entièrement disparu les religieux ainsi pris au piège retrouvaient avec difficulté le chemin de leur abéli une fois arrivé personne ne les y reconnaissait et ce n’est qu’en consultant les archives que la réalité de leur mésaventure se révélait toutefois l’oiseau n’est pas une force négative cette expérience est le plus souvent perçue comme un don merveilleux parfois salvateur dans une version venant depuis de dô c’est un templier dont la piété le distinguait de ses frères qui étant tombé sous l’influence de l’oiseau échappe au procès et au supplices de son ordre les êtres merveilleux des cones des légendes populaires sont généralement liés à un environnement spécifique dans le cas de l’Oiseau du Temps il s’agit de la forêt mais ailleurs l’homme a trouvé de grandes richesses dans les montagnes ainsi que de grands dangers le défi que proposent ces lieux magnifiques mais difficiles d’accès a donc fait naître de nombreuses légendes fascinantes dans les régions du sud de la France ancien pays de langdoc on racontait que de grands trésors reposaient cachés dans les grottes des montagnes ces richesses était sous bonne garde mais pas par un dragon ni par une fée mais par une chèvre faite entièrement d’or la Chèvre d’Or est une entité du folklore provençal dont la présence est encore ressenti aujourd’hui à travers des contes ou des lieux nommés en son honneur dans les Pyrénées on trouve aussi une chèvre rouge qui était la gardienne du Trésor des montagnes trois fois par an elle allait exposer son pactol sur le bord d’un lac mais disparaissait dans la brume avant que les bergers alentours n’arrivent à l’atteindre dans le gare la Chèvre d’Or se montrait au clair de lune le soir de la Saint-Jean lorsqu’elle s’aventurait sur les corniches et les rochers des collines entourant sa caverne on racontait que c’était la gardienne du vaste butin accumulé entre le 8e et le 10e siècle par les Sarasins qui venaient faire leur radiia dans la région elle attirait la convoitise car qui la suivrait jusqu’à son trésor ou qui l’attraperait serait immensément riche la Chèvre d’Or faisait payer cher cette avarice il ne fallait pas la suivre car elle emmenait ses poursuivantes à la mort dans les ravins escarpés du massif rocheux d’après la légende elle gardait le trésor du guerrier musulman Abdelrahman celui-ci pour chasser par les Francs s’était caché dans les montagnes pour y dissimuler ses richesses guidé dans les profondeurs d’une grotte par une petite chèvre il s’était retrouvé face à un monstre malgré un combat acharné il ne ressortit jamais de la caverne qui sert désormais de demeure à la chèvre qui depuis ce jour couverte d’ en est la gardienne éternelle ce mythe est à la fois une leçon morale contre l’avarice et un témoignage fascinant de l’histoire du sud de la France et de la présence musulmane une présence qui a laissé sa marque dans les traditions orales et littérre française particulièrement au Moyen-Âge à travers les chansons de geste lorsque l’on pense au romans de chevalerie on pense au roi Arthur et à l’Angleterre on oublie qu’une grande partie de ce récit est né en France certaines chansons de geste ont marqué le folklore français dans l’une d’elles on retrouve un animal fantastique dont le nom a traversé les siècles il s’agit du cheval Bayard Bayard c’est le compagnon mythique de l’enchanteur mjis et des quatre fils démons le grand ennemi de l’empereur Charlemagne c’est un cheval fait né d’un dragon et d’un serpent c’est une personnification de la lutte des anciennes fois contre la christianisation et la centralisation du monde franc c’est un cheval magique très intelligent capable de bondir sur de très longues distances et d’allonger sa croupe pour y faire tenir jusqu’à quatre cavaliers c’est ainsi qu’il porte plusieurs fois secours au fils démon dans leur rébellion contre Charlemagne il est le dernier qui tient tête à l’empereur qui ordonne son exécution par la noyade mais le cheval Baillard qui a été jeté dans la Meuse se libère de ses liens et de la meule de moulin qu’on lui avait attaché au coup et s’enfuit dans la forêt d’Arden où il est dit qu’il air encore les récits du valbaayard qui tient son nom de la couleur de sa robe ba c’est-à-dire marron date du 13e siècle il apparaît dans deux chansons de gestes celle de Renault de montauan et celle de Mogis d’Aigremont il s’est ensuite répandu dans les légendes populaires principalement dans les ardenes et en Gascogne directement concerné par le récit mais également au-delà par exemple en Normandie c’était lui le cheval nocturne dont on menaçit les enfants pour qu’il ne sortent pas la nuit quand il prend un rôle de crocniten il conserve sa caractéristique principale celle de pouvoir allonger sa croupe pour y accueillir plus de cavaliers que naturellement possible dans le nord pcalé c’était sous le nom de Blanque ve la Blanque jument qu’on retrouvait un cheval de son type crroque main également qui portait un collier de clochette autour du cou et luurit les passant sur sa croupe qu’il pouvait allonger pour emporter le plus de monde possible et les projeter dans la rivière que ce soit durant l’Antiquité ou lors de la Renaissance il y a eu un animal qui a eu une réputation bien plus grande que sa taille n’aurait pu le faire penser parfois vu avec suspicion parfois symbole de grande vertu la salamandre a fait l’objet de nombreuses superstition on pensait jadis qu’elle était immunisée au feu et que la placer dans un brasier ardent permettait de transmettre aux autres éléments m avec elle des caractéristiques exceptionnelles la salamandre est devenue un symbole du feu mais cela ne lui a pas porté préjudice auprès de la noblesse ou de l’église se basant sur la croyance que maîtrisant cet élément la salamandre éteignait le mauvais feu tout en entretenant le bon le roi de France François 1er en a fait son emblème et sa devise la salamandre représentait alors la vertu et l’impartialité de la justice royale pour l’église elle était un symbole de chasteté car dans l’imaginaire médiéval cet animal capable de se mouvoir parmi les flammes sans être être brûlé était une belle allégorie de la résistance aux tentations bien sûr même au 13e siècle certains dénoncaient ses croyances comme superstition la vraie salamandre n’étant en réalité pas du tout immunisée au feu mais l’animal réel se sépare fortement de l’imaginaire fantasmé que l’on peut retrouver dans les folklores dans les traditions populaires elle avait souvent une mauvaise réputation bien qu’elle soit en réalité inoffensive on la craignaé comme un être mortel on lui attribuait même parfois le même pouvoir qu’au Cocatrix et au basilic un regard mortel s’il voyait une autre créature le premier on racontait que c’était une bête venimeuse si elle rentrait dans une source une fontaine ou si elle grimpait sur un fruit son poison se répandait et tuait celui qui les toucherait la salamandre a particulièrement terrorisé la campagne auvergniat où elle apparaissait sous plusieurs noms on parlait jadis d’un énorme lézard noir et jaune appelé la lebrude c’était une sorte de salamandre dont le souffle était dévastateur la bête ne respirait qu’une fois toutes les 24 heures mais lorsque cela arrivait elle détruisit tout ce qui l’entourait ni la faune ni la flore ni l’homme ne pouvant survivre à son haleine Paul sebiot présente également la légende de l’enflebœuf aussi appelé le soufflet une salamandre monstrueuse originaire de la même région qui décimait les troupeaux de bovidé en les faisant enfler de l’intérieur le folklore est un ensemble de récits de comptte et de croyances qui ont le plus souvent un rôle dans la société certains êtres fantastiques ont une fonction éducative dans la vidéo suivante j’illustre justement les récits des différents croc men ayant terrorisé les petits enfants français .

Déroulement de la vidéo:

0.199 et si les traditions populaires
0.199 pouvaient encore nous inspirer et nous
0.199 fasciner découvront ensemble les animaux
0.199 fantastiques illustrés du folklore
0.199 français dans les contes médiévaux ainsi
0.199 qu&;au 19e siècle on racontait l&;histoire
0.199 d&;un animal merveilleux qui attirait les
0.199 hommes dans les bois où ils pouvaient
0.199 disparaître pendant des centaines
0.199 d&;années ce n&;était toutefois pas une
0.199 Vouivre ou un loup terrifiant il
0.199 s&;agissait d&;un oiseau au plumage une
0.199 beauté incomparée il apparaissait à ceux
0.199 qui partant tempérament était porté à la
0.199 contemplation dans la plupart des récits
0.199 c&;étaient les hommes d&;Église qui
0.199 tombaient sous l&;influence de son champ
0.199 d&;après mauis de Suly qui raconte au 12e
0.199 siècle l&;une des versions les plus
0.199 anciennes de cette histoire c&;était un
0.199 ange envoyé par le Seigneur sous la
0.199 forme d&;un oiseau pour montrer à des
0.199 hommes pieux les merveilles les
0.199 attendant au Paradis fasciné par
0.199 l&;animal ce qui le rencontraiit ne
0.199 pouvait s&;empêcher de le suivre
0.199 cherchant parfois à le saisir et petit à
0.199 petit il s&;enfonçait dans dans les bois
0.199 laissant loin derrière eux les bruits de
0.199 la civilisation le champ de l&;oiseau
0.199 remplaçait alors le silence du sous-bois
0.199 cette expérience merveilleuse faisait
0.199 entrer son spectateur dans une sorte de
0.199 transance et sans que ce dernier ne sen
0.199 rende compte 100 ans 200 ans ou 300 ans
0.199 selon la version avait passé alors qu&;il
0.199 ne pensait n&;avoir passé que quelques
0.199 heures en forêt le monde que connaissait
0.199 la victime avait entièrement disparu les
0.199 religieux ainsi pris au piège
0.199 retrouvaient avec difficulté le chemin
0.199 de leur abéli une fois arrivé personne
0.199 ne les y reconnaissait et ce n&;est qu&;en
0.199 consultant les archives que la réalité
0.199 de leur mésaventure se révélait
0.199 toutefois l&;oiseau n&;est pas une force
0.199 négative cette expérience est le plus
0.199 souvent perçue comme un don merveilleux
0.199 parfois salvateur dans une version
0.199 venant depuis de dô c&;est un templier
0.199 dont la piété le distinguait de ses
0.199 frères qui étant tombé sous l&;influence
0.199 de l&;oiseau échappe au procès et au
0.199 supplices de son ordre les êtres
0.199 merveilleux des cones des légendes
0.199 populaires sont généralement liés à un
0.199 environnement spécifique dans le cas de
0.199 l&;Oiseau du Temps il s&;agit de la forêt
0.199 mais ailleurs l&;homme a trouvé de
0.199 grandes richesses dans les montagnes
0.199 ainsi que de grands dangers le défi que
0.199 proposent ces lieux magnifiques mais
0.199 difficiles d&;accès a donc fait naître de
0.199 nombreuses légendes
0.199 fascinantes dans les régions du sud de
0.199 la France ancien pays de langdoc on
0.199 racontait que de grands trésors
0.199 reposaient cachés dans les grottes des
0.199 montagnes ces richesses était sous bonne
0.199 garde mais pas par un dragon ni par une
0.199 fée mais par une chèvre faite
0.199 entièrement d&;or la Chèvre d&;Or est une
0.199 entité du folklore provençal dont la
0.199 présence est encore ressenti aujourd&;hui
0.199 à travers des contes ou des lieux nommés
0.199 en son honneur dans les Pyrénées on
0.199 trouve aussi une chèvre rouge qui était
0.199 la gardienne du Trésor des montagnes
0.199 trois fois par an elle allait exposer
0.199 son pactol sur le bord d&;un lac mais
0.199 disparaissait dans la brume avant que
0.199 les bergers alentours n&;arrivent à
0.199 l&;atteindre dans le gare la Chèvre d&;Or
0.199 se montrait au clair de lune le soir de
0.199 la Saint-Jean lorsqu&;elle s&;aventurait
0.199 sur les corniches et les rochers des
0.199 collines entourant sa caverne on
0.199 racontait que c&;était la gardienne du
0.199 vaste butin accumulé entre le 8e et le
0.199 10e siècle par les Sarasins qui venaient
0.199 faire leur radiia dans la région elle
0.199 attirait la convoitise car qui la
0.199 suivrait jusqu&;à son trésor ou qui
0.199 l&;attraperait serait immensément riche
0.199 la Chèvre d&;Or faisait payer cher cette
0.199 avarice il ne fallait pas la suivre car
0.199 elle emmenait ses poursuivantes à la
0.199 mort dans les ravins escarpés du massif
0.199 rocheux d&;après la légende elle gardait
0.199 le trésor du guerrier musulman
0.199 Abdelrahman celui-ci pour chasser par
0.199 les Francs s&;était caché dans les
0.199 montagnes pour y dissimuler ses
0.199 richesses guidé dans les profondeurs
0.199 d&;une grotte par une petite chèvre il
0.199 s&;était retrouvé face à un monstre
0.199 malgré un combat acharné il ne ressortit
0.199 jamais de la caverne qui sert désormais
0.199 de demeure à la chèvre qui depuis ce
0.199 jour couverte d&; en est la gardienne
0.199 éternelle ce mythe est à la fois une
0.199 leçon morale contre l&;avarice et un
0.199 témoignage fascinant de l&;histoire du
0.199 sud de la France et de la présence
0.199 musulmane une présence qui a laissé sa
0.199 marque dans les traditions orales et
0.199 littérre française particulièrement au
0.199 Moyen-Âge à travers les chansons de
0.199 geste lorsque l&;on pense au romans de
0.199 chevalerie on pense au roi Arthur et à
0.199 l&;Angleterre on oublie qu&;une grande
0.199 partie de ce récit est né en France
0.199 certaines chansons de geste ont marqué
0.199 le folklore français dans l&;une d&;elles
0.199 on retrouve un animal fantastique dont
0.199 le nom a traversé les siècles il s&;agit
0.199 du cheval Bayard Bayard c&;est le
0.199 compagnon mythique de l&;enchanteur mjis
0.199 et des quatre fils démons le grand
0.199 ennemi de l&;empereur Charlemagne c&;est
0.199 un cheval fait né d&;un dragon et d&;un
0.199 serpent c&;est une personnification de la
0.199 lutte des anciennes fois contre la
0.199 christianisation et la centralisation du
0.199 monde franc c&;est un cheval magique très
0.199 intelligent capable de bondir sur de
0.199 très longues distances et d&;allonger sa
0.199 croupe pour y faire tenir jusqu&;à quatre
0.199 cavaliers c&;est ainsi qu&;il porte
0.199 plusieurs fois secours au fils démon
0.199 dans leur rébellion contre Charlemagne
0.199 il est le dernier qui tient tête à
0.199 l&;empereur qui ordonne son exécution par
0.199 la noyade mais le cheval Baillard qui a
0.199 été jeté dans la Meuse se libère de ses
0.199 liens et de la meule de moulin qu&;on lui
0.199 avait attaché au coup et s&;enfuit dans
0.199 la forêt d&;Arden où il est dit qu&;il air
0.199 encore les récits du valbaayard qui
0.199 tient son nom de la couleur de sa robe
0.199 ba c&;est-à-dire marron date du 13e
0.199 siècle il apparaît dans deux chansons de
0.199 gestes celle de Renault de montauan et
0.199 celle de Mogis d&;Aigremont il s&;est
0.199 ensuite répandu dans les légendes
0.199 populaires principalement dans les
0.199 ardenes et en Gascogne directement
0.199 concerné par le récit mais également
0.199 au-delà par exemple en Normandie c&;était
0.199 lui le cheval nocturne dont on menaçit
0.199 les enfants pour qu&;il ne sortent pas la
0.199 nuit quand il prend un rôle de crocniten
0.199 il conserve sa caractéristique
0.199 principale celle de pouvoir allonger sa
0.199 croupe pour y accueillir plus de
0.199 cavaliers que naturellement possible
0.199 dans le nord pcalé c&;était sous le nom
0.199 de Blanque ve la Blanque jument qu&;on
0.199 retrouvait un cheval de son type crroque
0.199 main également qui portait un collier de
0.199 clochette autour du cou et luurit les
0.199 passant sur sa croupe qu&;il pouvait
0.199 allonger pour emporter le plus de monde
0.199 possible et les projeter dans la rivière
0.199 que ce soit durant l&;Antiquité ou lors
0.199 de la Renaissance il y a eu un animal
0.199 qui a eu une réputation bien plus grande
0.199 que sa taille n&;aurait pu le faire
0.199 penser parfois vu avec suspicion parfois
0.199 symbole de grande vertu la salamandre a
0.199 fait l&;objet de nombreuses superstition
0.199 on pensait jadis qu&;elle était immunisée
0.199 au feu et que la placer dans un brasier
0.199 ardent permettait de transmettre aux
0.199 autres éléments m avec elle des
0.199 caractéristiques exceptionnelles la
0.199 salamandre est devenue un symbole du feu
0.199 mais cela ne lui a pas porté préjudice
0.199 auprès de la noblesse ou de l&;église se
0.199 basant sur la croyance que maîtrisant
0.199 cet élément la salamandre éteignait le
0.199 mauvais feu tout en entretenant le bon
0.199 le roi de France François 1er en a fait
0.199 son emblème et sa devise la salamandre
0.199 représentait alors la vertu et
0.199 l&;impartialité de la justice royale pour
0.199 l&;église elle était un symbole de
0.199 chasteté car dans l&;imaginaire médiéval
0.199 cet animal capable de se mouvoir parmi
0.199 les flammes sans être être brûlé était
0.199 une belle allégorie de la résistance aux
0.199 tentations bien sûr même au 13e siècle
0.199 certains dénoncaient ses croyances comme
0.199 superstition la vraie salamandre n&;étant
0.199 en réalité pas du tout immunisée au feu
0.199 mais l&;animal réel se sépare fortement
0.199 de l&;imaginaire fantasmé que l&;on peut
0.199 retrouver dans les folklores dans les
0.199 traditions populaires elle avait souvent
0.199 une mauvaise réputation bien qu&;elle
0.199 soit en réalité inoffensive on la
0.199 craignaé comme un être mortel on lui
0.199 attribuait même parfois le même pouvoir
0.199 qu&;au Cocatrix et au basilic un regard
0.199 mortel s&;il voyait une autre créature le
0.199 premier on racontait que c&;était une
0.199 bête venimeuse si elle rentrait dans une
0.199 source une fontaine ou si elle grimpait
0.199 sur un fruit son poison se répandait et
0.199 tuait celui qui les toucherait la
0.199 salamandre a particulièrement terrorisé
0.199 la campagne auvergniat où elle
0.199 apparaissait sous plusieurs noms on
0.199 parlait jadis d&;un énorme lézard noir et
0.199 jaune appelé la lebrude c&;était une
0.199 sorte de salamandre dont le souffle
0.199 était dévastateur la bête ne respirait
0.199 qu&;une fois toutes les 24 heures mais
0.199 lorsque cela arrivait elle détruisit
0.199 tout ce qui l&;entourait ni la faune ni
0.199 la flore ni l&;homme ne pouvant survivre
0.199 à son haleine Paul sebiot présente
0.199 également la légende de l&;enflebœuf
0.199 aussi appelé le soufflet une salamandre
0.199 monstrueuse originaire de la même région
0.199 qui décimait les troupeaux de bovidé en
0.199 les faisant enfler de l&;intérieur le
0.199 folklore est un ensemble de récits de
0.199 comptte et de croyances qui ont le plus
0.199 souvent un rôle dans la société certains
0.199 êtres fantastiques ont une fonction
0.199 éducative dans la vidéo suivante
0.199 j&;illustre justement les récits des
0.199 différents croc men ayant terrorisé les
0.199 petits enfants français
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